tag:blogger.com,1999:blog-26324277608148824972024-03-12T20:39:02.557-07:00శ్రీ వాసుదేవ మననముUnknownnoreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-2632427760814882497.post-39559944689035296792015-11-22T05:53:00.000-08:002015-11-22T05:53:03.542-08:00శ్రీవాసుదేవ మననము<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: center;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 12.0pt;">శ్రీరస్తు</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: center;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 12.0pt;">శ్రీ రామకృష్ణ పరబ్రహ్మణే నమః</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: center;">
<span lang="TE" style="font-family: "sree krushnadevaraya"; font-size: 36.0pt;">శ్రీవాసుదేవ మననము</span><span style="font-family: "sree krushnadevaraya"; font-size: 36.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: center;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 20.0pt;">ప్రథమ వర్ణకము</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">బోధానందఘనం నిరస్తసకలం కారుణ్యపూర్ణేక్షణం</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">మూఢానాముపదేశకం చ సతతం పాపాత్మనాం పాపహమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">వైరాగ్యం చ విరాగిణాం సుఖకరం సంపాదకం సర్వదా</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">శ్రీమద్దేశిక వాసుదేవయతినం మూఢాత్మకో ఽహం భజే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">యస్యాత్మభూతస్య గురోః ప్రసాదా</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">దహం విముక్తోఽస్మి శరీరబంధాత్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">సర్వోపదేష్టుః పురుషోత్తమస్య</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">తస్యాంఘ్రియుగ్మం ప్రణతోఽస్మి నిత్యమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">మూఢాన్వివేకినః కృత్వా లోకే సర్వోపదేశికః </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">యస్తిష్ఠతి చ తం శ్రీమద్వాసుదేవగురుం భజే.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అనుగ్రహార్థం మర్త్యానాం సంస్కృతానధికారిణామ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">వివేకసారః శ్రోతౄణాం రచ్యతే భాషయా మయా</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అధ్యారోపాపవాదాభ్యాం నిష్ప్రపంచం ప్రపంచ్యతే</span></span><br />
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"><span lang="TE"><br /></span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2632427760814882497.post-30425226481514599162015-11-22T03:56:00.000-08:002017-06-29T05:15:00.215-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "sree krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;">54. <span lang="TE">ఆత్మానాత్మ వివేక నిరూపణము</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఆత్మ యనంగా నెవ్వరనిన</span>, <span lang="TE">స్థూల సూక్ష్మ కారణములకంటె వ్యతి రిక్తుఁడై అవస్థాత్రయ సాక్షియై నిత్యుఁడై నిర్వికారుఁడై పుణ్యపాపంబుల చేత స్పృశింపఁబడనివాఁడై సర్వసంబంధ శూన్యుఁడై సత్యుఁడై కాలత్రయా బాధ్యుఁడై పరమానంద స్వరూపుఁడైనవాఁడు ఆత్మయని చెప్పఁబడును. అనాత్మ యనఁగా సమష్టి స్వరూపమైన స్థూల సూక్ష్మ కారణ శరీరంబులు అనాత్మయని చెప్పఁబడును. స్థూలశరీరమనగా నెయ్యది యనిన పంచీకృత భూతకార్యమై ప్రారబ్ధ కర్మంబుచేత సంపాదింపఁబడినదై జీవుని యొక్క కర్మానుభవ ఫలరూపమయిన సుఖదుఃఖముల యొక్క భోగమునకు ఆశ్రయ స్థానమయినది స్థూలశరీరమని చెప్పఁబడును. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">ఇందుకు సమ్మతి:</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">పంచీకృత మహా భూతసంభవం కర్మసంచితమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">శరీరం సుఖదుఃఖానాం భోగాయతన ముచ్యతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఈ స్థూలశరీరమే అన్నమయ కోశమని చెప్పఁబడును. అన్నమయ కోశమనఁగా తల్లిదండ్రుల చేత భుజింపబడిన అన్నము వలనఁబుట్టిన శుక్ల శోణితంబులచేత నే దేహంబు పుట్టెనో తరువాత క్షీరాన్నంబుల చేత నే దేహంబు వృద్ధిఁబొందుచున్నదో ఆ దేహము అన్నమయకోశమని చెప్పఁబడును. ఈ స్థూలదేహము పుట్టకమునుపు</span>, <span lang="TE">మరణానంతరమందును లేదు గనుకను</span>, <span lang="TE">పంచమహాభూతంబుల యొక్క కార్యంబును దృశ్యంబును జడం బును పరిచ్ఛిన్నంబును గనుకను</span>, <span lang="TE">కుడ్యాదుల వలెనే ఆత్మ కానేరదు. కనుక కుడ్యాది ద్రష్టయైనవాఁడు కుడ్యాదులకన్న భిన్నుండెటులో అటుల స్థూల శరీర ద్రష్టయైనవాఁడు స్థూలశరీరంబునకన్న భిన్నుఁడని విచారించి ముము క్షువైనవాఁడు ఆ స్థూలదేహసాక్షి చేతనుఁడైన ఆత్మ నేనని యెఱుఁగవలెను. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">సూక్ష్మశరీరమనఁగా అపంచీకృత భూతకార్యమయిన పదునేడు అవయ వములతోఁ గూడుకొనినది సూక్ష్మశరీరమని చెప్పఁబడును. ఆపదునేడవ యవంబులునేవి యనిన</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">, <span lang="TE">జ్ఞానేంద్రియపంచకంబును</span>, <span lang="TE">కర్మేంద్రియ పంచకంబును</span>, <span lang="TE">ప్రాణాదిపంచకంబును</span>, <span lang="TE">మనస్సును</span>, <span lang="TE">బుద్ధియు గూడి పదునేడవయవంబులని చెప్పఁబడును.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">పంచప్రాణమనోబుద్ధి దశేంద్రియసమన్వితమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఆపంచీకృత భూతోత్థం సూక్ష్మాంగం భోగసాధనమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఈ సూక్ష్మదేహము కోశత్రయాత్మకమని చెప్పఁబడును. కోశత్రయ మనఁగా ప్రాణమయకోశమనియు</span>, <span lang="TE">మనోమయకోశమనియు</span>, <span lang="TE">విజ్ఞానమయ కోశమనియు మూఁడు విధంబులు. ప్రాణమయకోశమనఁగా పదివయవయ వంబులతోఁ గూడుకొని యుండును. ఆ పదియవయవంబులు నేవియనిన అపంచీకృత భూతకార్య మహాభూతంబుల యొక్క ఆదియైన రజోభాగంబు వలన ప్రత్యేక ప్రత్యేకంబులుగా క్రమంబుగా బుట్టిన వాక్పాణి పాద పాయూపస్థలనెడి పేరు గలిగిన కర్మేంద్రియంబులు</span>, <span lang="TE">ఆ భూతంబుల యొక్క రజోగుణ సమష్టి వలన బుట్టిన ప్రాణాపానోదాన వ్యానసమానంబు లనెడి పేరు గలిగిన ప్రాణాది పంచకంబులును</span>, <span lang="TE">ఇవి పదియుంగూడి ప్రాణమయ కోశమని చెప్పఁబడును. మనోమయకోశమనఁగా అదియు నాఱవయ వంబులతోఁ గూడుకొని యుండును. ఆ యాఱవయవంబులు నేవి యనిన</span>, <span lang="TE">ఈ చెప్పఁబడిన అపంచీకృత పంచమహాభూతంబుల యొక్క ఆదియైన సత్త్వగుణ భాగంబుల వలన ప్రత్యేక ప్రత్యేకంబుగా క్రమంబుగాఁబుట్టిన త్వక్చక్షుశ్శ్రోత్రజిహ్వాఘ్రాణంబులనెడి పేరు గలిగిన జ్ఞానేంద్రియంబులును</span>, <span lang="TE">ఆ భూతంబులయొక్క సమష్టి వలనఁ బుట్టిన సంశయాత్మకమయి అంతఃకరణ వృత్తిరూపమయిన మనస్సును</span>, <span lang="TE">ఈ యాఱవయవంబులును మనో మయకోశమని చెప్పఁబడును. విజ్ఞానమయకోశమనఁగా అదియు నాఱవ యవంబులతోఁ గూడుకొని యుండును. ఆ యాఱవయవయంబు లెయ్యవి యనిన</span>, <span lang="TE">ఈ చెప్పఁబడిన శ్రోత్రాదిజ్ఞానేంద్రియంబులును</span>, <span lang="TE">ఆ భూతంబుల యొక్క సత్త్వగుణ సమష్టి వలనఁబుట్టిన నిశ్చయాత్మకమయిన అంతఃకరణ వృత్తి రూపకమయిన బుద్ధి యీ యాఱును గూడి విజ్ఞానమయకోశమని చెప్పఁబడును. ఈ కోశత్రయమును లింగశరీరమందే అంతర్భూతము. ఈ లింగశరీరము దృశ్యంబును జడంబును పరిచ్ఛినంబును భూత కార్యంబును శరీరియుఁ గనుక</span>, <span lang="TE">స్థూలశరీరంబువలెనే ఆత్మ కానేరదు. అయిన నీలింగశరీరంబునకు భూతకార్య మెట్లనిన</span>, ‘<span lang="TE">అన్నమయంహి సౌమ్య మన ఆపోమయః ప్రాణస్తేజోమయీవా</span>’ <span lang="TE">గనెడి శ్రుతిచే నిశ్చయింప బడుచున్నది. కాబట్టి యీ శరీరమును భూతకార్యమే కనుక</span>, <span lang="TE">స్థూలదేహంబు వలెనే దీనికి దృశ్యత్వంబును</span>, <span lang="TE">జడత్వంబును</span>, <span lang="TE">పరిచ్ఛిన్నత్వంబును</span>, <span lang="TE">వికారత్వంబును నిశ్చయింపఁబడుచున్నది. స్థూలదేహద్రష్టయైన నేను స్థూల దేహము కన్న నెటుల భిన్నుఁడనో అటులనే లింగదేహద్రష్టయైన నేను ఆ లింగదేహంబుకన్న భిన్నుఁడను</span>, <span lang="TE">ఆ లింగ దేహంబునకు సాక్షియని నిశ్చయించుకోఁదగినది. కాఁబట్టి శరీరమనఁగా నేది యనిన</span>, <span lang="TE">హేతువై అనాదియై అనిర్వచనీయమై నిరుపాధికమయన బ్రహ్మజ్ఞానంబు చేతను నశింపఁబడునదై భావరూపమై జడమై మోహాత్మకమయిన ఆత్మ ఆశ్రయంబు గాఁ గలిగినదై బ్రహ్మవారక మయినటువంటి ఆత్మజ్ఞానంబు కారణ శరీరమని చెప్పఁబడును. ఇందుకు సమ్మతి:</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">అనాద్యవిద్యానిర్వాచ్యా కారణోపాధి రుచ్యతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఉపాధిత్రితయాదన్య మాత్మాన మవధారయేత్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">కారణశరీరమే ఆనందమయకోశమని చెప్పఁబడును. దీనికి ఆనందమయకోశత్వ మెట్లనిన ప్రియ మోద ప్రమోదవృత్తి మంతమగు అంతఃకరణము ఉపసర్జనంబుగాఁ గలిగినది గనుక</span>, <span lang="TE">ఆనందమయకోశమని చెప్పఁబడును. ప్రియ మోద ప్రమోద వృత్తులనఁగా</span>, <span lang="TE">ఇష్టమయిన వస్తువును చూచిన మాత్రముచేత వచ్చునట్టి సంతోషంబునకు ప్రియమని పేరు. ఆ వస్తువు లభించిన వెనుక వచ్చిన సంతోషమునకు మోదమని పేరు. ఆ వస్తువును భుజించినందువల్ల గలిగిన సంతోషము ప్రమోదమని చెప్పఁబడును. ఈ యజ్ఞానంబునకు భావరూపత్వ మెట్లనిన</span>, <span lang="TE">నేను అజ్ఞుఁడను జడుఁడను మోహితుఁడను అసంతుష్టుఁడనని సమస్త ప్రాణులచేత అజ్ఞానం బనుభవింపఁబడుచున్నది. ఈ యజ్ఞానంబునకు దృశ్యత్వమెట్లనిన నేను అజ్ఞానిని</span>, <span lang="TE">నాయజ్ఞానంబు నన్ను బాధించుచున్నది</span>, <span lang="TE">నాయజ్ఞానంబు వెనుక ముందర తోఁచనీయలేదని సాక్షియైన నాచేత నెఱుఁగఁబడుచున్నది గనుక</span>, <span lang="TE">నజ్ఞానంబునకు జడత్వంబును మోహత్వంబును నిశ్చయింపఁదగినది. ఈ ప్రకారంబుగాఁ జెప్పఁబడిన యుక్తులచేత పంచకోశ స్వరూపంబునకు శరీర త్రయంబునకు అనాత్మత్వంబు స్పష్టంబుగా నిశ్చయింపఁబడుచుండఁగా నేసాక్షి స్వరూపమయిన బోధ శేషించుచున్నదో ఆ యాత్మ శరీరత్రయముకన్న విలక్షణుఁడయిన ప్రత్యగాత్మయని చెప్పఁబడును. ఆ ప్రత్యగాత్మ నేనని ముముక్షువుచేత నిశ్చయించుకొనఁదగినది. చెప్పఁబడిన యుక్తులచేత పంచ కోశాత్మకమయిన శరీరత్రయమునకు ఆత్మత్వంబు కూడదు. కనుక నెవఁడు దేహేంద్రియాది విలక్షణుఁడయిన ఆత్మ నేనని యెఱుఁగుచున్నాఁడో వాఁడే ముక్తుఁడని వేదాంత సిద్ధాంతము అవస్థాత్రయ మనఁగా జాగ్రదవస్థ యనియు</span>, <span lang="TE">స్వప్నావస్థయనియు</span>, <span lang="TE">సుషుప్త్యవస్థయనియు మూఁడు విధంబులు. ఇందులో జాగ్రదవస్థ శ్రోత్రమాదిగాఁ గలిగిన యింద్రియంబుల చేత శబ్దాది విషయజ్ఞాన మెంత పర్యంతము వచ్చుచున్నదో అంతపర్యంతమును జాగ్రద వస్థయని చెప్పఁబడును. ఈ జాగ్రదవస్థయందును స్థూలశరీరమందును అభిమానముగల ఆత్మకు విశ్వుఁడనియు</span>, <span lang="TE">వ్యావహారికుఁడనియు</span>, <span lang="TE">చిదా భాసుఁడనియు మూఁడు పేళ్ళు. అవి ఎట్లనిన సమస్తమందును అభిమానంబు సేయుచున్నాఁడు గనుక విశ్వుఁడని పేరు. సమస్త వ్యవహా రంబులును సేయుచున్నాఁడు గనుక వ్యావహారికుఁడని పేరు. చిత్తు వలెనే తోఁచుచున్నాడుఁ గనుక చిల్లక్షణంబు లేనివాఁడు గనుక ఇతనికి చిదా భాసుఁడని పేరు. ఇట్లు వ్యష్టిస్వరూపంబు నిరూపించితిమి. ఈ స్థూల శరీరంబును సమష్టి వ్యష్టిభేదంబులచేతను రెండు విధంబులై యుండును. సమస్త జాగ్రదవస్థలయందును సమష్టి స్థూలశరీరమందును అభిమానము గల ఆత్మకు విరాట్టనియు</span>, <span lang="TE">వైశ్వానరుఁడనియు</span>, <span lang="TE">వైరాజసుఁడనియు మూఁడుపేళ్ళు. అది యెట్లనిన నానా విధంబులుగా దోఁచుచున్నాఁడు గనుక విరాట్టనియు</span>, <span lang="TE">సమస్త నరులయందును నేనని అభిమానంబు చేయుచున్నాఁడు గనుక వైశ్వానరుఁడనియు</span>, <span lang="TE">విశేషంబుగా దోఁచుచున్నాఁడు గనుక వైరాజసుఁడనియు పేళ్ళు వచ్చెను. స్వప్నావస్థ యేది యనిన</span>, <span lang="TE">జాగ్రద్వాసన వల్లఁ బుట్టిన విషయంబుతోఁ గూడుకొని యుండెడి జ్ఞానంబు స్వప్నావస్థ యని చెప్పఁబడును. ఈ స్వప్నావస్థయందును సూక్ష్మశరీరమందును</span>, <span lang="TE">అభిమానముగల ఆత్మకు తైజసుఁడనియు</span>, <span lang="TE">ప్రాతిభాసికుఁడనియు</span>, <span lang="TE">స్వప్న కల్పితుఁడనియు మూఁడు పేళ్ళు. అది యెట్లనిన తేజోరూపమైన అంతఃకరణ వృత్తితోఁ గూడుకొన్నాఁడు గనుక తైజసుడనియు</span>, <span lang="TE">తోఁచేకాలమందు మాత్రమున్నాఁడు గనుక ప్రాతిభాసికుఁడనియు</span>, <span lang="TE">అజ్ఞాన కార్యమయిన నిద్రా శక్తితో కల్పింపబడును గనుక స్వప్న కల్పితుఁడనియు మూఁడు పేళ్ళు వచ్చెను. స్థూలశరీర వ్యష్టి నిరూపించితిమి. ఇఁక సూక్ష్మశరీర వ్యష్టిని నిరూపించుచున్నారము. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఈ సూక్ష్మశరీరంబు సమష్టి వ్యష్టి బేధంబులచేత రెండు విధంబులై యుండును. సమస్త స్వప్నావస్థయందును సూక్ష్మశరీర సమష్టియందును అభిమానముగల ఆత్మకు హిరణ్యగర్బుఁడనియు సూత్రాత్ముఁడనియు ప్రాణుఁడనియు</span>, <span lang="TE">మూఁడు పేళ్ళు. అది యెట్లనిన</span>, <span lang="TE">జ్ఞానశక్తి గలవాఁడు గనుక హిరణ్యగర్భుండనియు నానా విధంబులయిన మణులయందు కూర్పఁబడిన సూత్రంబువలెనే నానా విధ ప్రపంచమందును అనుస్యూతుఁడై యున్నాఁడు గనుక సూత్రాత్మయనియు</span>, <span lang="TE">క్రియాశక్తితోఁ గూడుకొని యున్నాఁడు గనుక ప్రాణుఁడనియు మూఁడు పేళ్ళు వచ్చెను. సుషుప్త్యవస్థ యనఁగా నేది యనిన</span>, <span lang="TE">సమస్త విషయజ్ఞానంబు లేకుండుట యేది కలదో అది సుషుప్తియని చెప్పఁబడును. ఈ సుషుప్త్యవస్థయందును కారణ శరీర మందును అభిమానించిన ఆత్మకు ప్రాజ్ఞుఁడనియు</span>, <span lang="TE">పారమార్ధికుఁడనియు</span>, <span lang="TE">అపరిచ్ఛిన్నుఁడనియు మూఁడు నామధేయంబులు చెప్పఁబడును. అవి యెట్లనిన</span>, <span lang="TE">స్వప్రకాశ స్వరూపుఁడు గనుక ప్రాజ్ఞుఁడనియు</span>, <span lang="TE">అవస్థా త్రయంబుల యందనుస్యూతుండయి యున్నాడు గనుక పారమార్థికుఁడనియు</span>, <span lang="TE">దేహేంద్రియాద్యుపాధులచేత నపరిచిన్నుఁడు గనుక అపరిచ్ఛిన్నుఁడనియు మూఁడు పేళ్ళు. సూక్ష్మశరీర వ్యష్టి నిరూపించితిమి. కారణశరీర సమష్టిని నిరూపిఁచుచున్నారము. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఈ కారణశరీరంబును వ్యష్టి సమష్టి రూపంబుల చేత రెండు విధంబులై యుండును. సమస్త సుషుప్తవ్యవస్థయందును కారణ శరీర సమష్టి యందును అభిమానముగల ఆత్మకు ఈశ్వరుఁడనియు అంతర్యామి యనియు అవ్యాకృతుఁడనియు మూఁడు పేళ్ళు. అది యెట్లనిన సమస్త ప్రాణులను శిక్షింపుచున్నాఁడు గనుక నీశ్వరుఁడనియు</span>, <span lang="TE">సమస్త ప్రాణుల యొక్క హృదయమందును ఉండి సమస్త ప్రాణులను ప్రేరేపించుచున్నాడు గనుక అంతర్యామియనియు</span>, <span lang="TE">నామరూపరహితుఁడయి యున్నాఁడు గనుక అవ్యాకృత్యుఁడనియు మూఁడు పేళ్ళు వచ్చెను. ఈ ప్రకారంబుగా వ్యష్టి సమష్టి శరీరత్రయంబు జాగ్రత్స్వప్న సుషుప్తులను వ్యష్టి సమష్ట్యభిమానులను స్పష్టంబుగ నిరూపించితిమి. ఈ చెప్పఁబడిన శరీరత్రయంబునకన్న అన్యమై ముప్పదియాఱు తత్త్వంబులుండగా వానిని చెప్పకయే శరీరత్రయంబు మాత్రము చెప్పితిరి. ఆ ముప్పది యాఱుతత్త్వంబులను చెప్పలేదనిన</span>, <span lang="TE">ఆ ముప్పది యాఱు తత్త్వంబులును శరీరత్రయమందే అంతర్భూతములును ఆ శరీరత్రయంబు చెప్పినందున ఆ ముప్పదియాఱు తత్త్వంబులు చెప్పఁ బడెను. అయిన ఆ ముప్పదియాఱు తత్త్వములు నేవి యనిన</span>, <span lang="TE">ఆకాశాది పంచమహాభూతములును</span>, <span lang="TE">ఆకాశాదులకు గుణములయిన శబ్ద స్పర్శ రూప రస గంధములును</span>, <span lang="TE">త్వక్చక్షుశ్శ్రోత్రజిహ్వా ఘ్రాణములును</span>, <span lang="TE">వాక్పాణి పాద పాయూపస్థలును</span>, <span lang="TE">ప్రాణాపానవ్యానోదానసమాన వాయువులును</span>, <span lang="TE">నాగకూర్మ కృకర దేవదత్తధనంజయములను</span>, <span lang="TE">ఉపవాయువులును మనోబుద్ధి చిత్తాహం కారములు ననెడి అంతఃకరణ చతుష్టయమును ఒకటియైన అవిద్యయును</span>, <span lang="TE">ముప్పదియాఱవ వాఁడై పశుతుల్యుఁడైన జీవుఁడును కూడి ముప్పదియాఱు తత్త్వములని చెప్పఁబడును. ఐన నీముప్పదియాఱు తత్త్వములకన్న భిన్నుఁడైనవాఁడు పరమశివుఁడని చెప్పఁబడును.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">ఇందుకు సమ్మతి:</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఆకాశాదీని భూతాని పంచ తేషాం ప్రకీర్తితా</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">గుణాశ్శబ్దాదికం పంచ పంచ కర్మేంద్రియాణి చ</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">జ్ఞానేంద్రియాణి పంచైతే ప్రాణాదిదశ వాయవః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">మనోబుద్ధిరహంకారశ్చిత్తం చేతి చతుష్టయమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">తేషాం కారణభూతైకావిద్యా షట్త్రింశతః పశుః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">విశ్వస్య జగతః కర్తా పశోరస్య పరశ్శివః.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఇట్లే ముప్పదియాఱు తత్త్వములును నిరువది నాల్గు తత్త్వముల లో నంతర్భూతములని నిశ్చయించి యీ యిరువదినాల్గు తత్త్వములే చాలునని చెప్పినారు. ఆ యిరువదినాలుగు తత్వములేవి యనిన</span>, <span lang="TE">జ్ఞానేంద్రి యపంచకము</span>, <span lang="TE">కర్మేంద్రియపంచకము</span>, <span lang="TE">ప్రాణాదిపంచకము</span>,<span lang="TE">శబ్దాది పంచక మును గూడి అంతఃకరణ చతుష్టయముతో యిరువది నాలుగు తత్త్వములని చెప్పఁబడెను. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">జ్ఞానేంద్రియాణి పంచైవ పంచ కర్మేంద్రియాణి చ</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">తథా ప్రాణాదయః పంచ పంచశబ్దాదయ స్తథా</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">మనోబుద్ధి రహంకారశ్చిత్తం చేతి చతుష్టయమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఇత్యాదికాని తత్త్వాని చతుర్వింశతికాని వై</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ప్రాహుర్వివేకిన ఇతి సమ్యక్శాస్త్త్రేషు నిశ్చితమ్.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">ఇఁకను ఇంద్రియాద్యదిష్ఠాన దేవతలను నిరూపించుచున్నారము.</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">దిగ్వాతార్కప్రచేతోర్వివహ్నీంద్రోపేంద్రమృత్యుకాః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">తథా చంద్రశ్చతుర్వక్త్రో రుద్రక్షేత్రజ్ఞ ఈశ్వరః.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఇటువలెనే తదధిష్ఠాన దేవతలను నిరూపించినారము. శ్రోత్రాది జ్ఞానేంద్రియము లకు</span>, <span lang="TE">శబ్ద స్పర్శ రూపరసగంధములును</span>, <span lang="TE">వాగాది కర్మేంద్రి యములకు</span>, <span lang="TE">వచనాదానగమన విసర్గానందములును విషయములు. అంతఃకరణ చతుష్టయమునకు సంకల్ప నిశ్చయాభిమానవధారణములు విషయములు. ఈ ప్రకారంబుగా విచారించి శరీరత్రయ విలక్షణుఁడై అవస్థా త్రయరహితుఁడై అఖండ సచ్చిదానంద స్వరూపుడైఁన ప్రత్యగాత్మయే నేనని లక్ష్యార్థముచే నెవ్వఁడెఱుంగుచున్నాఁడో వాఁడే బ్రహ్మము. ఈ యర్థమందు సంశయము లేదు</span>, <span lang="TE">సిద్ధము. ఈ యర్థమందు శ్రుతిస్మృతులు ప్రమాణంబులు. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">‘‘<span lang="TE">బ్రహ్మ వేద బ్రహ్మైవ భవతి సర్వం అభయం వై బ్రహ్మాప్యేతి</span>, <span lang="TE">తరతి శోకమాత్మవిత్</span>, <span lang="TE">తత్రకో మోహః కశ్శోక ఏకత్వ మనుపశ్యతః</span>, <span lang="TE">అభయం వై ప్రాప్నోతి</span>’’.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">‘‘<span lang="TE">అవ్యక్తో ఽయమచింత్యోఽయమవికార్యోఽయముచ్యతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">తస్మాదేవం విదిత్వైనం నానుశోచితుమర్హ</span>’’ <span lang="TE">సీతి భగవద్వచనాత్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఆత్మానాత్మ వివేకేన పునస్సంసారనిర్వృతిః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">తద్వినా జన్మకోట్యాపి బంధచ్ఛేదో న సిధ్యతి</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఆత్మానాత్మ వివేకం తు కృత్వా తిష్ఠతి యః పుమాన్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">జటీముండీ శిఖీ వాపి ముచ్యతే నాత్ర సంశయః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఇవి మొదలైన శ్రుతి స్మృతులు ప్రమాణము లున్నవి గనుక ముముక్షువులైన వారలు ముక్తి విషయమయి సంశయింపవలదు.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">ఇది షట్చత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: "mallanna"; font-size: 18.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="TE" style="font-family: "sree krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;">శ్రీ వాసుదేవమననము సంపూర్ణము</span><span style="font-family: "sree krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="TE" style="font-family: "sree krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;">సర్వం శ్రీ కృష్ణార్పణమస్తు</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2632427760814882497.post-38708040570285900132015-11-22T03:46:00.002-08:002015-11-22T03:46:23.310-08:0053. మహావాక్యార్థ విచార ఘట్టము<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">పంచచత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Sree Krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;">53. <span lang="TE">మహావాక్యార్థ
విచార ఘట్టము</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">యస్యప్రసాదాద్వశ
మేవతత్త్వం బ్రహ్మైవ జానాతి నిరస్తమోహః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">తమేవ సత్యం విభుమాత్మతత్వం శ్రీవాసుదేవం శిరసా నమామి</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> ‘‘<span lang="TE">లోకమందు అధికారి అనేక
జన్మంబులయందు నీశ్వరార్పణంబు చేసిన నిత్యనైమిత్తిక కర్మంబులచేతను సగుణోపాసన చేతను
శుద్ధాంతః కరుణుండై యీమనుష్య లోకంబు మొదలుకొని బ్రహ్మలోక పర్యంతంబును సర్వంబు
కర్మనిర్మితము అని ఇహాముత్రార్థ ఫలభోగ విరాగము</span>, <span lang="TE">శమాదిషట్క
సంపత్తి</span>, <span lang="TE">నిత్యానిత్య వస్తువివేకము</span>, <span lang="TE">ముముక్షుత్వము
అనెడి నాలుగు విధంబులైన సాధనములతోఁ గూడుకొని కానుక మొదలైనవి చేతఁబట్టుకొని వేదాంత
శాస్త్రజ్ఞుఁడయి యుపశాంత నిధియైన సద్గురుని శరణుఁబొంది సాష్టాంగ నమస్కారములను చేసి
</span>‘<span lang="TE">అహోస్వామిన్ పరమగురో</span>’ <span lang="TE">ఈ సంసార మందు
ఆధ్యాత్మిక ఆధిదైవిక ఆధిభౌతిక రూపమైన తాపత్రయము చేత మిక్కిలి కొట్టఁబడిన వాఁడనయినితిని
గనుక</span>, <span lang="TE">ఈ సంసారభయము వలన ప్రయాసలేక సులభముగ నేను తరించునట్టి
ప్రకారంబును తెలిపి సకల వేదాంతంబుల తాత్పర్యార్థంబును సంక్షేపించి నాయందు
కటాక్షించి అను గ్రహము చేయుఁడని శిష్యుఁడడుగఁగా గురువులు ఉపదేశము చేయు చున్నారు.
ఓయీ ! మహావాక్యార్థ విచారము వలనఁ బుట్టిన జీవపరమా త్మైక్య జ్ఞానమే మోక్ష సాధనము.
ఇదియే సకల వేదాంతంబుల యందును నిర్ణయింపఁబడిన అర్థమని గురువులుపదేశించఁగానే
శిష్యుఁడు మరల నిట్లని విన్నవించును. స్వామీ! మహావాక్యమనఁగా నేదియో వాక్యార్థ
విచార మనఁగా నేదియో జీవుండను నెవ్వండో ఈశ్వరుఁడన నెవ్వఁడో నేనెఱుఁగను. ఆ
జీవేశ్వరుల యొక్క ఐక్యానుసంధానం బేదియో యెఱుగను. మఱియు నాకు బంధంబు వచ్చిన
విధంబును ఇఁక మోక్షమును పొందఁదగిన విధంబును నెఱుంగను. కాఁబట్టి పరమ దయాపరమూర్తులగు
మీరు నాయందు కరుణించి సవిస్తారంబుగ నానతీయవలయునని ప్రశ్న చేయఁగానే గురుస్వామిట్లు
చెప్పెను. మంచి ప్రశ్నవేసితివి</span>, <span lang="TE">చెప్పెదను. సావధా నంబుగ
వినుము. నాలుగు వేదముల యొక్కయు నుపనిషత్తుల యందును నాలుగు మహా వాక్యంబులు గలవు. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అవి యేవి యనిన</span>, ‘<span lang="TE">ప్రజ్ఞానం బ్రహ్మ</span>’ <span lang="TE">అని ఋగ్వేదోపనిషత్తుల యందును </span>‘<span lang="TE">అహం బ్రహ్మాస్మి</span>’ <span lang="TE">అని యజుర్వేదోపనిషత్తులయందును </span>‘<span lang="TE">తత్త్వమసి</span>’ <span lang="TE">అని సామవేదోపనిషత్తుల యందును </span>‘<span lang="TE">ఆయమాత్మా బ్రహ్మ</span>’ <span lang="TE">అని యథర్వణ వేదోపనిషత్తులయందును
కలవు. ఈ వాక్యములకు అర్థమేమి యనిన</span>, <span lang="TE">వాక్యార్థ జ్ఞానంబునకు
కారణంబు పదార్థంబు గనుక పదార్థ విచారమే ముందుగాఁ జేయఁదగినది. పదమెద్ది !
పదార్థమెయ్యదనిన త్వంపదము</span>, <span lang="TE">తత్పదము</span>, <span lang="TE">అసిపదమునని
మూఁడు పదములు. త్వం పదార్థము జీవుఁడు</span>, <span lang="TE">తత్పదార్థ మీశ్వరుఁడు</span>,
<span lang="TE">అసి యనుట ఆ రెంటి యొక్క ఐక్యార్థము. త్వంపదార్థమైన జీవుని యొక్క
స్వరూప మెయ్యది యనిన</span>, <span lang="TE">అధిష్ఠాన చైతన్యంబును దానియందుఁ
గల్పితమైన లింగశరీరమును లింగ శరీరంబునందుఁ బ్రతిఫలించిన చిదాభాసుండును చిదాభాసుని
యొక్క ధర్మంబులైన కించిద్జ్ఞత్వ కర్తృత్వ భోక్తృత్వాదులును గూడి త్వంపదార్థ
భూతుఁడైన జీవుని యొక్క స్వరూపము. తత్పదార్థమైన ఈశ్వరుని యొక్క స్వరూపమేది యనిన</span>,
<span lang="TE">మాయయు మాయాధిష్ఠాన బ్రహ్మ చైతన్యంబు మాయ యందు ప్రతిఫలించిన
చిదాభాసుండును ఆతని ధర్మంబులయిన సర్వజ్ఞత్వ సర్వేశ్వరత్వాది గుణంబులునుగూడి
తత్పదార్థ భూతుఁడయిన ఈశ్వరుని యొక్క
స్వరూపము. అసియనఁగా జీవుఁడే బ్రహ్మము. బ్రహ్మమే జీవుఁడు అని ఐక్యార్థము. ఈ
ప్రకారంబుగ గురువులపదేశింపఁగా శిష్యుడు హే సచ్చిదానందగురో! కించిద్జ్ఞత్వాది
గుణంబులతోడం గూడుకొనిన జీవునికి సర్వజ్ఞత్వాది గుణంబులతోడఁ గూడుకొనిన ఈశ్వరునికి
ఐక్యమెటువలె కూడును</span>? <span lang="TE">ఈ విరుద్ధార్థమును శ్రుతులు ఎటువలె
బోధించు చున్నవి</span>? <span lang="TE">ఇది నాకు సంశయముగా నున్నది. ఈ సంశయంబును
పరిహరించి రక్షించవలయుననిన</span>, <span lang="TE">గురువులు శిష్యునింజూచి ఓ
శిష్యుఁడా! నీవు అడుగదగిన మంచి ప్రశ్నము నడిగితివి. ఈ వాక్యంబునకు లక్ష్యార్థమనియు
వాచ్యార్థమనియు నర్థము రెండు విధంబులు. వాచ్యార్థ మంగీకరించినచో నెక్కడ ప్రత్యక్ష విరోధముండునో అక్కడ లక్ష్యార్థ మంగీ
కరింపఁదగినది కాఁగా</span>, <span lang="TE">ఈ మహావాక్యమం దీలక్షణ చేతను ఐక్యంబు
బోధింపఁబడుచున్నది.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">లక్షణలెన్ని విధంబులనిన</span>,
<span lang="TE">జహల్లక్షణ</span>, <span lang="TE">అజహల్లక్షణ</span>, <span lang="TE">జహదజహల్లక్షణ
యని మూఁడు విధంబులు. విడిచిన లక్షణ</span>, <span lang="TE">విడువని లక్షణ</span>, <span lang="TE">విడిచి విడువని లక్షణయని వీటికి పేర్లు. ఒక బ్రాహ్మణుఁడు
గంగాతీరంబునందుండి వచ్చెనేని అతనింజూచి మఱియొక బ్రాహ్మణుండు గంగాతీరమందు విశేషంబు
లేమి యని అడిగిన అతఁడు </span>‘<span lang="TE">గంగాయాం ఘోషః</span>’ <span lang="TE">అనఁగా
గంగయందు గొల్లపల్లెయున్నదని చెప్పెను. ఈ మాటకు తాత్పర్య మేమి యనిన</span>, <span lang="TE">గంగ యనుపదమునకు ప్రవాహమర్థము గనుక ఆ ప్రవాహమందు గొల్లపల్లెయున్నదని
అంగీకరించినచో ప్రత్యక్ష విరోధము గనుక</span>, <span lang="TE">గంగ యను పదంబునకు
అర్థమైన ప్రవాహమును సర్వాత్మనా విడిచి ఆ ప్రవాహపు గట్టునందు గొల్లపల్లెయున్నదని
తాత్పర్యము చేసుకోవలెను. ఇది జహల్లక్షణ. ఇటువలె మహావాక్యమందును జహల్లక్షణ
చెప్పుదమనిన కూడదు. అది యెటువలెననిన త్వంపదార్థమైన కూటస్థచైతన్య పర్యంతంబును
విడిచి పెట్టినచో ముముక్షువులయొక్క స్వరూపమే లేకపోవు చున్నది. కనుకను ప్రత్యక్ష
విరోధము గనుకను</span>, <span lang="TE">ఈ జహల్లక్షణ కూడదు. ఏ లక్షణచేత నే వాక్యము
బ్రహ్మజ్ఞానమును బోధించుచున్నదనిన</span>, <span lang="TE">అన్నమయ కోశము మొదలుకొని
విజ్ఞానమయకోశ పర్యంతంబును పరబ్రహ్మమని చెప్పెడి వాక్యమందు జడమైన కోశంబులు
బ్రహ్మమని చెప్పఁగూడదు గనుక</span>, <span lang="TE">వాటిని విడిచి వాటికి అధిష్ఠాన
భూతమయిన చైతన్యంబునకే తాత్పర్యము చెప్ప వలెను. ఇది యిప్పుడు జహల్లక్షణ. అజహల్లక్షణ
అనఁగా </span>‘<span lang="TE">మంచాః క్రోశంతి</span>’ <span lang="TE">అను వాక్యమందు
మంచములు కూఁతలు పెట్టుచున్నవని చెప్పితే ప్రత్యక్ష విరోధము గనుక</span>, <span lang="TE">మంచములను విడువకనే మంచములమీద పురుషులు కూతలు పెట్టుచున్నారని
అజహల్లక్షణచేత తాత్పర్యము నిర్ణయింపఁ దగినది. అటువలెనే వేదమందు </span>‘<span lang="TE">సత్యంజ్ఞాన మనంతం బ్రహ్మ</span>’ <span lang="TE">అనెడి వాక్యంబునకు ఆ వాక్యమందానందమయ
కోశముతోఁ గూడనుండు ఆత్మను చెప్పుచున్నారు గనుక</span>, <span lang="TE">సచ్చిదానందంబులను
విడువకనే ఆనంద మయకోశము చెప్పుచున్నది. ఈ యర్థము మహా వాక్యమందంగీకరింత మనిన కించిద్జ్ఞత్వాదిగుణములతోఁ
గూడుకొనిన చైతన్యమే జీవుఁడు గనుక</span>, <span lang="TE">గుణవిశిష్టుఁడయిన వానికి
ఐక్యంబు చెప్పఁగూడదు గనుక</span>, <span lang="TE">ఇక్కడ అజహల్లక్షణ కూడదు.
జహదజహల్లక్షణ యనఁగా </span>‘<span lang="TE">సోయం దేవదత్త</span>’ <span lang="TE">అనెడి
వాక్యంబున గంగాతీర మందు అయిదోయేట దేవదత్తుని చూచితిమి. ఆ దేవదత్తుని ఈ కావేరీ
తీరమందు నేఁబదియవ యేట చూచితిమి. అనే వ్యవహారమందు ఆ దేశ కాలంబులు ఈ దేశ కాలంబులు
వీట్లను కూడు కొనిన పురుషుఁడే వాక్యార్థ మని అంగీకరించితి మేని బహు విరోధమున్నది. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అది యెటువలెననఁగా
గంగాతీరము కావేరీ తీరము కాదు</span>, <span lang="TE">కావేరీ తీరము గంగాతీరము కాదు.
ఆ కాలము ఈ కాలము కాదు. ఈ కాలము ఆ కాలము కాదు. ఆ వయసు ఈ వయసు కాదు. ఈ వయసు ఆ వయసు
కాదు. కాఁబట్టి ప్రమాణాంతరమైన ప్రత్యక్షంబునకు విరుద్ధమై యున్నది గనుక</span>, <span lang="TE">వాచ్యార్థమయిన తద్దేశ తత్కాలంబులను ఏతద్దేశ ఏతత్కాలంబులను విడిచి
లక్ష్యభూతుఁడయిన దేవదత్తుఁడే వాచ్యార్థముగా నూహింపవలెను. మహావాక్యమందును
తత్పదార్థంబగు వాచ్యార్థమయిన మాయా ప్రతిబింబ సర్వజ్ఞత్వాది గుణంబులకును
త్వంపదార్థంబునకు వాచ్యార్థమైన అవిద్యా ప్రతిబింబ చిదాభాసునకును వానియొక్క గుణంబు
లయిన కించిద్జ్ఞత్వాదులకును అన్యోన్యము ఐక్యమంగీకరించిన పక్షమందు ప్రత్యక్ష
విరోధమైనను</span>, <span lang="TE">మాయా సర్వజ్ఞత్వాది గుణంబులను ఆద్యత్వాది
గుణంబులను తోసివేసి లక్ష్యభూతమైన చైతన్య మాత్రమునుఁబట్టి ఆ సచ్చిదానంద బ్రహ్మమే
నీవు</span>, <span lang="TE">నీవే ఆ సచ్చిదానంద బ్రహ్మము అని</span>, <span lang="TE">జహదజహల్లక్షణములను మహావాక్యములు బోధించుచున్నవి గనుక</span>, <span lang="TE">నీవే బ్రహ్మము</span>, <span lang="TE">సంశయంబు లేదు. ఇఁక నీ నాలుగు
వాక్యంబుల యొక్క అర్థంబును క్రమం జెప్పెదము. </span>‘<span lang="TE">ప్రజ్ఞానంబ్రహ్మ</span>’
<span lang="TE">యను వాక్యమందు ప్రజ్ఞాన మనెడి పదంబునకు అర్థమును ప్రతిపాదించుట:</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">యేనేక్షతే
శృణోతీదం జిఘ్రతివ్యా కరోతి చ </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">సాధ్వసాధు విజానాతి తత్ప్రజ్ఞాన మితీర్యతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అనఁగా స్వాధిష్ఠాన
చిదాభాసుఁడైన ఈ జీవుఁడైన పురుషుఁడు కన్నుల వలన బయలుదెలిసిన అంతఃకరణ వృత్తితోఁ
గూడుకొని ఏజ్ఞానంబు వలన నలుపు తెలుపు
మొదలయినవాని నెఱుఁగుచున్నాఁడో</span>, <span lang="TE">చెవుల వలన బయలు దెలిసిన
అంతఃకరణ వృత్తితోఁగూడుకొని యే జ్ఞానంబు వలన శబ్దమును వినుచున్నాఁడో</span>, <span lang="TE">ఘ్రాణేంద్రియంబు వలన బయలు దెలిసిన అంతఃకరణ వృత్తితోఁ గూడుకొని
యేజ్ఞానంబువలన గంధంబు నెఱుంగు చున్నాఁడో</span>, <span lang="TE">వాక్కువలన బయలు
తెలిసిన అంతఃకరణ</span>, <span lang="TE">వృత్తులతోఁ గూడు కొని యేజ్ఞానంబు వలన
మాటలాడుచున్నాఁడో</span>, <span lang="TE">నాలుక వలన బయలు దెలిసిన అంతఃకరణ వృత్తితోఁ
గూడుకొని యే జ్ఞానంబువలన నుప్పు పులుసు వగరు కారము మొదలైనవాని నెఱఁగుచున్నాఁడో
మఱియును</span>, <span lang="TE">సకలేంద్రియముల వలనను బయలు దెలిసిన అంతఃకరణ</span>, <span lang="TE">వృత్తులతోఁ గూడుకొని యేజ్ఞానంబువలన సకల బాహ్యంబుల నెఱుఁగుచున్నాఁడో</span>,
<span lang="TE">ఆ జ్ఞానము మాత్రమే ప్రజ్ఞానమనెడి పదమునకు లక్ష్యార్థము.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">చతుర్ముఖేంద్ర
దేవేషు మనుష్యాశ్వ గవాదిషు</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">చైతన్య మేకం బ్రహ్మాతః ప్రజ్ఞానం బ్రహ్మ మయ్యపి </span>|<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">చతుర్ముఖుఁడు మొదలైన
దేవతలయందును</span>, <span lang="TE">మనుష్యులు గుఱ్ఱములు గోవులు మొదలైనవాని యందును</span>,
<span lang="TE">అనుస్యూతమై యేచైతన్యము కలదో ఆ చైతన్యమే బ్రహ్మమనెడి పదమునకు
లక్ష్యార్థము. బ్రహ్మపదంబునకు బ్రహ్మ మొదలుకొని వీరి శరీరపర్యంతంబును సకల
శరీరంబులును వాచ్యార్థము గనుక మాయాకార్యమని తోసివేయఁదగినది. ఓయీ ! యిటుల నీవు
నిశ్చయించుకొన్న యేవాచ్యార్థమును బట్టి సర్వత్ర అనుస్యూతమయిన ఏ చైతన్యము
బ్రహ్మస్వరూపమో</span>, <span lang="TE">అదియే నాయందుండెడి ప్రజ్ఞానమనెడి చైతన్యము.
అదియే బ్రహ్మస్వరూపము</span>, <span lang="TE">చైతన్యము</span>, <span lang="TE">ప్రజ్ఞానము</span>,
<span lang="TE">బ్రహ్మము</span>, <span lang="TE">ఆత్మ అను వీనికి పేళ్ళు మాత్రము
వేఱుగాని</span>, <span lang="TE">వస్తువొకటియే కాన</span>, <span lang="TE">నేనే
బ్రహ్మమని నిశ్చయించుకొనుము. ఇది బ్రహ్మజ్ఞానము. బ్రహ్మ స్వరూపమని వాక్యార్థము. </span>‘<span lang="TE">అహం బ్రహ్మస్మి</span>’ <span lang="TE">అనఁగా</span>, <span lang="TE">అహం
బ్రహ్మ అస్మి అని మూడు పదములు. అహం అనుపదమునకు</span>,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">పరిపూర్ణః
పరాత్మాస్మిన్ దేహేవిద్యాధికారిణి</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">బుద్ధేస్సాక్షితయా స్థిత్వా స్ఫురన్నహ మితీర్యతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">సర్వత్ర పరిపూర్ణమయిన
పరమాత్మ బ్రహ్మవిద్యకు యోగ్యమయిన యే శరీరమందు బుద్ధికి సాక్షిగానుండి
స్ఫురించుచున్న అహమనెడి పదము లక్షణవృత్తిచేత చెప్పఁబడుననిన</span>, <span lang="TE">అహమనునప్పుడు
చైతన్యంబు నిర్వి కారంబు గనుక అహమననేరదు. అహంకారము జడము గనుక అహమని తోఁచనేరదు.
పరమాత్మ భూతమయిన చైతన్యమే అహంకారంబు తోడఁ గూడుకొని అహమని స్ఫురించుచున్నది.
కాఁబట్టి జడమయి అహంకార మయిన వాచ్యమును</span>, <span lang="TE">అహంకారము తోసివేసి
చైతన్య మాత్రమే అహమనెడి పదమునకు అర్థము ఎట్లనిన</span>, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">స్వతః
పూర్ణః పరాత్మాత్ర బ్రహ్మశబ్దేన వర్ణితః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అస్మీత్యైక్య పరామర్శస్తేన బ్రహ్మభవామ్యహమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">స్వతః
తానై పరిపూర్ణమయిన పరాత్మ ఈ మహా వాక్యమందు బ్రహ్మమనెడి పదమునకు లక్ష్యార్థము. ఏదే
నొక కారణమును బట్టి సర్వత్ర పరిపూర్ణుఁడై యుండెడి ఆత్మ బ్రహ్మమో ఆ కారణమును బట్టి
బుద్ధికి సాక్షియైయుండెడి నేనే బ్రహ్మమైతిని. అస్మి యనెడు పదముచేత ఐక్యము
ప్రతిపాదింపఁ బడుచున్నది. కనుక నీ విటుల నిశ్చయించుకొనుము. సామవేదమందలి
మహావాక్యంబునకు అర్థము: తత్పదము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">, <span lang="TE">త్వంపదము</span>, <span lang="TE">అసిపదము అని మూఁడు
పదములు. తత్పదంబునకు అర్థము:</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">ఏకమే
వాఽద్వితీయం సన్నామరూప వివర్జితమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">సృష్టేః పురాధునాప్యస్య తాదృక్త్వం తదితీర్యతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">సృష్టికి
పూర్వమందు ఏకమై నామరూప రహితమై యేచిద్రూపుఁడైన ఆత్మ యుండెనో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">, <span lang="TE">ఆ యాత్మకు
నిప్పుడు స్థితి సమయమందును</span>, <span lang="TE">ఉపదేశ కాల మందును </span>‘<span lang="TE">తత్</span>’ <span lang="TE">అను పదము చేతను నామరూప రహితమయి లక్ష్యార్థ
మయిన చైతన్యము మాత్రమే తత్పదార్థము చెప్పఁబడును. త్వంపదంబునకు అర్థము:</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">శ్రోతు
ర్దేహేంద్రియాతీతం వస్త్వత్ర త్వం పదేరితమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఏకతా గ్రాహ్యతేఽ సీతి తదైక్య మనుభూయతామ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">వినునట్టి యధికారియొక్క
దేహేంద్రియాదులకు అతీతమై సాక్షి భూతమయిన చైతన్యమే త్వంపదము చేతను
చెప్పఁబడుచున్నది. అసియనెడి పదంబు చేతను ఐక్యము. ఆ తత్పద లక్ష్యార్థమయిన చైతన్యమే
నీవు. త్వంపద లక్ష్యార్థమయిన నీవే ఆ తత్పద లక్ష్యార్థంబు. ఇట్లని ఐక్యంబు
ప్రతిపాదించుచున్నది. కనుక అధికారియైన నీవు ఈ వాక్యార్థంబును అనుసంధానము చేయుము.
ఇంకను అధర్వణ మందలి మహా వాక్యమునకు అర్థము </span>‘<span lang="TE">అయ మాత్మా బ్రహ్మ</span>’
<span lang="TE">యనెడి వాక్యంబునకు అయం ఆత్మా బ్రహ్మ యని మూఁడు పదంబులు. అయం అను
పదంబున కర్థము:</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">స్వప్రకాశాపరోక్షత్వ
మయ మిత్యుక్తితో మతమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అహంకారాది దేహాంతా త్ప్రత్యగాత్మేతి గీయతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అయం అనెడి పదంబు చేతను
స్వవశమై నిత్యాపరోక్షమై యుండునది యీ ఆత్మయని చెప్పఁబడుచున్నది. అహంకారము మొదలు
కొని స్థూలదేహ పర్యంతంబును నాయహంకారంబు నా దేహంబని యెఱుఁగుచుండెడి చైతన్యమే
ప్రత్యగాత్మ రూపంబు. ఇందుకు అర్థంబు చూడఁబడెడి సమస్తము నా జగత్తు యొక్క తత్త్వం
బ్రహ్మమనెడి శబ్దంబు చేతను చెప్పఁబడిన లక్ష్యార్థంబు. జగదధిష్ఠానభూతమయిన బ్రహ్మమే
స్వప్రకాశ మయిన ఆత్మ. ఆ యాత్మ స్వరూపమే తాను. ఈ నాలుగు మహా వాక్యంబుల యందు నీవే
సచ్చిదానంద స్వరూపమయి అద్వితీయమయిన ఆత్మ స్వరూపుఁడవు. బ్రహ్మ క్షత్రియ వైశ్య శూద్ర
వర్ణంబులు నీకు లేవు. బ్రహ్మ చర్యాదులగు నాలుగాశ్రమంబులును వానియొక్క ధర్మంబులును
నీకు లేవు. నీవు అసంగుఁడవు. కాలత్రయమందును నీవు జీవుఁడవు కావు. కనుక నీకు ఆగామి
సంచిత ప్రారబ్ధకర్మంబులు లేవు. అఖండైకరసమై సుఖస్వరూప మయిన ఆత్మవు నీవు. ఇట్లని
గురువుల వారు హస్త స్పర్శ చేసి శిరస్సుపై తమయొక్క శ్రీహస్తంబునిచి పూర్ణానుగ్రహంబు
చేసిరి. అటు తర్వాత నా శిష్యుఁడు బాహ్యంబు మఱచి</span>, <span lang="TE">పలుతడవలకు
కన్నులు దెఱచి చూచి</span>, <span lang="TE">దిగ్గున లేచి గురుస్వాములకు అనేక
సాష్టాంగ వందనంబులు చేసి విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాఁడు. హే స్వామీ! నేను
కృతార్థుఁడనైతిని. నాకు మోహనివృత్తి యాయెనని విజ్ఞాపనంబు చేసిన వాఁడాయెను. కనుక ఈ
నాలుగు మహావాక్యంబుల యొక్క వివేక మెవఁడు వినినను చదివినను వ్రాసి అర్థంబు
విచారించినను వాఁడు కృతార్థుఁడగును.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">తాపత్రయార్క
తప్తానాం సదాపాప విమోచనం</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">కామాది రహిత శ్రీమద్వాసుదేవగురుం భజే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: TE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">ఇది పంచచత్వారింశద్వర్ణకము.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2632427760814882497.post-4906598040151872622015-11-22T03:44:00.001-08:002015-11-22T03:44:12.029-08:0052. ఆత్మప్రియత్వ నిరూపణము<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">చతుశ్చత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Sree Krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;">52. <span lang="TE">ఆత్మప్రియత్వ
నిరూపణము</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">విత్తాత్పుత్రః ప్రియః పుత్రాత్ స్వపిండం చ తథా
ప్రియమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఇంద్రియాశ్చ ప్రియాః
ప్రాణాః ప్రాణా దాత్మా పరః ప్రియః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">విత్తమునకన్న పుత్రుఁడు
ప్రియుడు. పుత్రునికన్న శరీరము ప్రియము. శరీరముకన్న ఇంద్రియంబులు ప్రియంబులు.
ఇంద్రియంబుల కన్న ప్రాణంబులు ప్రియంబులు. ప్రాణంబులకన్న ఆత్మ ప్రియుఁడు అని
విచారించవలెను. అది యెటువలె ననిన లోకమందు పుత్రుఁడైనవాఁడు అకృత్యము చేసినప్పుడు
వానిని నగరివారు దండన చేయుటకు ప్రయత్నపడి రేని వాని తల్లిదండ్రుల కా కొమారుఁడు
దండిపఁబడుట సంహించక యింట నుండెడి పదార్థంబుల నెల్ల నగరివారికి లంచమిచ్చి ఆ
పుత్రుని విడిపించుకొనుచున్నారు. కాఁబట్టి విత్తముకన్న పుత్రుఁడు ప్రియుడాయెను. ఆ
యకృత్యము చేసిన పుత్రుని లంచములు తీసుకొని వదలక</span>, <span lang="TE">వాని దండనకు
నీవు లోఁబడితే వానిని వదలెదమని నగరివారు చెప్పినచో ఆ తండ్రియైనవాఁడు అందుకు
సమ్మతించక ఆ నగరితో నాకును చిన్న వానికిని</span>,
<span lang="TE">సంబంధము లేదని చెప్పి తాను తప్పించుకొనవచ్చును. కాఁబట్టి
పుత్రునికన్న శరీరంబు ప్రియంబు. మఱియును అకృత్యము చేసిన యే పురుషుఁడయినను నగరివారు
దండించునపుడు వానికండ్లు పొడువుఁడని చెప్పినచో అప్పుడా పురుషుడు శరీరదండనంబునకు
సమ్మతించి ఇంద్రియంబులను గూర్చి మండ్రాడుచున్నాఁడు. కాఁబట్టి శరీరముకన్న
ఇంద్రియంబులు ప్రియంబులు. ఆ యకృత్యము చేసిన వానిని నగరివారు శరీరముతో వదలక
తలఁగొట్ట నాజ్ఞాపించిరేని నింద్రియములను విడిచి తలను గూర్చి మండ్రాడుచున్నాఁడు
గనుక</span>, <span lang="TE">ఇంద్రియంబుల కన్న ప్రాణంబులు ప్రియంబులు. అటువలెనే
తాను పరలోకమందును సుఖంబుగ నుండవలయునని ఇచ్ఛ యించుచున్నాడు. ప్రాణంబును త్యజించుటకు
సమ్మతించినవాడు పరంబు నందిచ్ఛ యుంచుచున్నాఁడు గనుక</span>, <span lang="TE">ప్రాణంబు
కన్న ఆత్మ ప్రియుఁడు. ఈ ప్రకారంబుగ విచారించి పుత్ర మిత్ర కళత్ర
దేహేంద్రియాదులనెల్ల దుఃఖరూపంబుగ నెఱింగి వానియంద భిమానంబును వదలి ప్రియతముఁడైన
తన్ను ఆత్మగా నెవఁడెఱుఁగుచున్నాఁడో వాఁడు ముక్తుఁడని వేదాంత శాస్త్ర సిద్ధాంతము.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">ఇది
చతుశ్చత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2632427760814882497.post-74083284267432073792015-11-22T03:42:00.002-08:002015-11-22T03:42:40.973-08:0051. సుఖదుఃఖ విచారఘట్టము<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">త్రిచత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Sree Krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;">51. <span lang="TE">సుఖదుఃఖ
విచారఘట్టము</span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">లోకమందు వేదాంతులకంటె
నన్యులలో కొందఱు విద్వాంసులు మరి కొందఱు తార్కికులు మరికొందఱు పామరులునై యున్నారు.
వీరందఱును ఆభాసశాస్త్రపురాణాదులను జదివి విని అదే సత్యమని యెంచుకొని</span>, <span lang="TE">కొమాళ్ళు గలవారికి ఇహలోకమందును పరలోకమందును సుఖము కలదు. కొమాళ్ళు లేనిచో
నిహపరములయందును సుఖము లేదు అని కొందఱు చెప్పగా విని మఱికొందఱు భ్రమసియున్నారు.
వారల యొక్క భ్రమను పోఁగొట్టుటకై కొమాళ్ళు కలవారికే దుఃఖ మధిక మనెడి శాస్త్రంబును
విచారించి ముముక్షువులయినవారు కొడుకులు మొదలయిన వారి యందు మమకార ముంచుకొనక
ఆత్మస్వరూపుఁడై తనయందే పరమప్రీతిని కల్పించుకొని ఆత్మనిష్ఠుఁడై యుండవలయుననుటను
నిరూపించు చున్నారము. అది యెటులనఁగా </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">అలభ్యమానస్తనయః
పితరౌ క్లేశయే చ్చిరమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">లబ్ధో ఽపి పిండపాతేన ప్రసవేన చ బాధతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">జాతస్య గ్రహరోగాది కుమారస్య చ ధూర్తతా</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఉపనీతేఽప్య విద్యత్వ మనుద్వాహశ్చ పండితే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">యౌవనశ్చ పరదారాది దారిద్య్రం చ కుటుంబినః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">పుత్రో దుఃఖస్య నాస్త్యంతో ధనీ చే త్మ్సృ తయే తథా</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఏవం వివిచ్య పుత్రేఽసౌ ప్రీతిం త్యక్త్వా నిజాత్మని</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">నిశ్చిత్య పరమప్రీతీం వీక్ష్యతే తదహర్నిశమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">అని
యీ ప్రకారంబుగ చెప్పుట వలన కొడుకులుపుట్టియుఁ బుట్టకయు తల్లిదండ్రులకు సర్వదా
క్లేశమునే యిచ్చుచున్నారు. అది యెటువలె ననిన</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">, <span lang="TE">కొడుకులు లేనివారలు సంతానము లేదనే దుఃఖము
చేతనొక బ్రాహ్మణుని బిలిచి మాకు పుత్రులు లేకపోయిరే యిఁక మాకేమి గతియని యడిగితే
మీరు పాపకర్ములు కాఁబట్టి సంతానము లేనివారలైతిరి. రామేశ్వరంబు మొదలయిన పుణ్య
తీర్థంబులయందు స్నానంబుచేసి వచ్చితి రేని మీ పాపం బులు నశించును. పుత్రులు
కలుగుదురని ఆ బ్రాహ్మణుఁడు చెప్పఁగానే ఆ మాటలను విని అదే ప్రకారముగా అనేక దినములు
తీర్థయాత్రలు చేసి అక్కడక్కడ కాలానుసారంబుగ కాయక్లేశాది సకల దుఃఖంబులు ననుభ
వించియు నిష్టసిద్ధి పొందనేరక మరియొక శాస్త్రజ్ఞుని రావించి మాకు కొమా రుఁడు లేక
పోయెనే</span>, <span lang="TE">ఇందుకేమి చేయవచ్చునని యడిగితే</span>, <span lang="TE">అతఁడు మీకు ప్రతిబంధములు కలిగియుండుటచేత మ్రుగ్గులు వేసి మంత్రింపించి ఆ
ప్రతిబంధంబులను బాపుకొంటిరేని పుత్రులు కలుగుదురని చెప్పఁగానే వా రామంత్రవాది
మాటలను నమ్మి యేవిధంబున నయిన మాకు కొమారుఁడు కలుగునట్లు చేయవలయునని అతని వేడుఁకొని
అందుకుఁ దగిన ప్రయత్నంబు చేయఁగా</span>, <span lang="TE">ఆ మంత్రవాదియు పుట్టమ్మ</span>,
<span lang="TE">మాచకమ్మ</span>, <span lang="TE">మాతంగి</span>, <span lang="TE">సహాదేవి
మొదలయిన వారలకు తృప్తి చేయవలెనని వారిచేత విశేషంబుగ ద్రవ్యవ్యయంబు చేయించి మోసగించును.
అందుచేతను కొమారుఁడు కలుగకపోవుటకు దుఃఖించి మరియొక కర్మఠుని యొద్దకు పోయి మాకు
సంతానము లేకపోయెనే మాగతి యేమియని యడిగితే మీరు మహా పాపాత్ములరు గనుక సంతానంబు
లేకపోయెను. దంపతులయిన మీరి ద్దరును నిరాహారులయి మిక్కిలి నియతితో నోటిబీగాలు
వేసుకొని తిరుపతికి పోయి వేంకటేశ్వరులను దర్శించి నూఱుమాడలు కానుకపెట్టి ఆ దేవుని
నుద్దేశించి అనేక సమారాధనలు దీపారాధనలు మొదలయినవి చేసి</span>, <span lang="TE">నియ
మము దప్పక యింటికివచ్చి యింటిలో తిరుగా బ్రహ్మణ సంతర్పణలు చేయించినచో మీకు
కొమాళ్ళు కలుగుదురు. సందేహంబు లేదని చెప్పఁగా అతని వాక్యములు నమ్మి విశ్వాసయుక్తులై
ఆ ప్రకారమే సకలంబును చేసి అప్పటికిని సంతానంబు లేక దుఃఖపరంపరలో మునుఁగుచుఁ దేలుచు
నుండుదురు. కాఁబట్టి లేని పుత్రుఁడు తల్లిదండ్రులను బహు దుఃఖంబులను
బెట్టుచున్నాఁడనుటకు సంశయంబు లేదు.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">కలిగిన పుత్రుఁడు
దుఃఖపెట్టుట యెటువలెననిన</span>, <span lang="TE">దైవాధీనంబున సంతానకాంక్ష కల్గినవారికి
తనంతటనే గర్భము నిలిచినట్లయితే గర్భము ధరించిన కొన్ని దినంబుల కొకకర్మవశము వలన
గర్భపాతమౌను. అందు వలన తల్లిదండ్రులు మిక్కిలి దుఃఖింతురు. అటులగాక ఆ గర్భము పది
నెలలు నిండునంతవరకు నిలిచియుండిన యెడల ప్రసవ కాలమందు ప్రసవ వేదనచేత తల్లికి బహు
బాధలు కలుగును. ఆ బాధలు చూడఁజాలక మంత్రసాని మొదలైనవారు అయ్యా తిరుమలభట్లూ మీ భార్య
ప్రసవ వేదనచేత మిక్కిలి బాధపడుచున్నది. ప్రార్థన లేమైననుండెనేని చేసుకొనుఁడు అని
చెప్పుదురు. అప్పుడతఁడు నేను సమస్త ప్రార్థనలు మునుపే చేసుకొని యున్నాను.
కుమారునికి ఆశపడినందుకు పెద్ద ప్రాణికే హాని వచ్చెనుగదా! ఇంక నేమి చేతును</span>? <span lang="TE">అది బ్రతికితే చాలును. దేవుఁడు మమ్మును సకల విధములను
దుఃఖపెట్టుచున్నాఁడనును. అందువలననుం తల్లిదండ్రులకు దుఃఖమే కలుగుచున్నది. ఒకవేళ
సుఖముగా ప్రసవించినట్లయినచో ఆ పుట్టినవానికి ముట్టుదోషము పక్షిదోషము మొదలైన
దోషంబులు తాకును. అది చూచి తల్లిదండ్రులు వానికి రక్షలు కట్టించి విభూతి
మంత్రింపించి బహు శ్రమపడి పెంచుదురు. అటువలె రాక నిశ్చింతగా పెరిగిన యెడల ఆ
కుమారుఁడు పదియేండ్లవాఁడై మిక్కిలి దుర్మార్గముచేత నూరిలోని చిన్న వాండ్రనందఱను
కొట్టి తాను వారి చేతనుం దెబ్బలు దిని వచ్చి తన పెద్దలకును నూరిలోని పెద్దలకును
కలహము పెట్టును గనుక</span>, <span lang="TE">ఇందు చేతను తల్లిదండ్రులకు దుఃఖమే
కలుగును. అటువలెఁగాక బుద్ధిమంతుఁడై
యుండెనేని వానికి ఉపనయనము చేసి వానిని చదువవేతురు. వాఁడు
చదువురానివాఁడయ్యెనేని వాని మూఢత్వము నెంచక చదువు చెప్పెడి యుపాధ్యాయునితో
మాచిన్నవానికి చదువు చెప్పక మావద్ద ద్రవ్యము తీసుకొని తింటివి. నీకు ఋణముండి
యిచ్చితిమని జగడము వేయుదురు. అందువలనను తల్లిదండ్రులకు దుఃఖమే కలుగుచున్నది. మఱియు
నా కుమారుఁడు విద్యా విహీనుఁడుగాక చదువరి యయ్యెనేని వానికి వివాహము చేయవలయునని
కన్యకలు గలవారి యిండ్లకు పోయి పడుచుల నడిగిన నొకరు ముప్పది వరహాలియ్యవలయుననియు</span>,
<span lang="TE">మఱి యొకరు నలువది వరహాలిమ్మనియు నడుగునపుడు తమకు ద్రవ్యోపపత్తి
లేకపోయెనుగదా</span>? <span lang="TE">యనియు</span>, <span lang="TE">ఇంకొకరు
కన్యాప్రదానము చేయుటకు సమ్మతి పడినను వధూవరుల రాశి నక్షత్రంబులు అనుకూలంబులు గాక
పోవుట వలన నది తమ యిష్ఠానుసారంబుగాఁ గుదిరియు ననుకూలించక పోయెను గదా యనియును
దుఃఖింతురు. కాఁబట్టి ఇందువలనను ఆ కుమారుఁడు తల్లిదండ్రులకు దుఃఖమునే
సంపాదించుచున్నాఁడు. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అట్లుగాక అన్ని
విషయంబులును జక్కపడి వివాహ మయ్యెనేని తరువాత ఆ పడుచు పోది గలిగి యుండక క్షయరోగివలె
చిక్కిపోయి పుడకవలె నుండిన దానికి తల్లిదండ్రులు కూశ్మాండఘృతము మొదలయిన ఔషధంబులు
చేయుచుండఁగా జూఁచి ఆ కుమారుఁడు కామాతురుఁడయి భార్యను తనకుపయోగింపదని యెంచి
జారుఁడయి పరస్త్రీలను గలయు చుండును. అప్పుడు అపకీర్తికి హేతువులయిన వాని పనులు
చూచి నగరి వారు విని దండనబెట్టింతురు. ఇందువలనను తల్లిదండ్రులకు దుఃఖమే కలుగుచున్నది.
ఇట్లుండునపుడు ఆ పుత్రుని యొక్క భార్య యెదిగి సంసారం బునకు వచ్చి దానికి బిడ్డలు
గలిగినట్టయిన అప్పుడు సంసార బాహుళ్యంబు వలనను తమ దారిద్య్రదశ వలనను బిడ్డలతోడ
పుత్రుఁడు కష్టపడుచుండగాఁ జూచి తల్లిదండ్రులు దుఃఖించుదురు. అప్పుడు తటస్థులు
వారలను చూచి యేల దుఃఖించెదరని యడిగితే పిన్న వాండ్రకు కట్టుకోవడమునకు బట్టలు లేవు.
కడుపుకు అన్నము లేదు. ఇది చూచి మేము తాళలేము. మాకు మరణంబు సంప్రాప్తంబు గాకపోయెను.
అని బహువిధంబుల దుఃఖించు చున్నారు. ఇందువలననుం దల్లిదండ్రులను పుత్రుఁడు
దుఃఖపెట్టు చున్నాఁడు. ఈ ప్రకారంబుగ పుత్రులు గలిగినను కలుగకున్నను తల్లి
దండ్రులకు దుఃఖమే కలుగుననుటకు చక్కగా విచారించి అందువలన ఇహపరములు రెంటియందును
సుఖము లేదని తెలుసుకొని ముముక్షువులైన వారలు పుత్రమిత్ర కళత్రాదులయందు ప్రీతిని
వదలి ఆత్మ స్వరూపుఁడైన తనయందు పరమప్రీతి నునిచి సర్వదా ఆత్మనిష్ఠుఁడై యుండవలయుననియు</span>,
<span lang="TE">అద్వితీ యాత్ముఁడు తాననియు నెవఁడెఱుఁగుచున్నాఁడో వాఁడే ముక్తుఁడని
వేదాంతశాస్త్ర సిద్ధాంతము.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: TE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">ఇది త్రిచత్వారింశద్వర్ణకము.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2632427760814882497.post-81349160601320785712015-11-22T03:41:00.001-08:002015-11-22T03:41:15.055-08:0050. దేహేంద్రియ నిరూపణము<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">ద్విచత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Sree Krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;">50. <span lang="TE">దేహేంద్రియ
నిరూపణము</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">దేహేంద్రియంబులకును
ఆత్మకును వైలక్షణ్యంబు నిరూపించు చున్నారము. దేహేంద్రియములు అనిత్యంబును</span>, <span lang="TE">అశుద్ధంబును</span>, <span lang="TE">జడరూపంబును</span>, <span lang="TE">దుఃఖరూపంబును</span>,
<span lang="TE">దృశ్యంబులును</span>, <span lang="TE">నవికారంబులును</span>, <span lang="TE">పరిచ్ఛిన్నంబులును</span>, <span lang="TE">సాపేక్షప్రకాశ్యంబులును</span>, <span lang="TE">సంకల్పంబులును</span>, <span lang="TE">ఆధేయంబులును</span>, <span lang="TE">సావయవంబులును</span>,
<span lang="TE">అప్రకాశ్యంబులును</span>, <span lang="TE">ఆద్యంత సహితంబులును</span>,
<span lang="TE">సజాతీయ విజాతీయ స్వగత భేదసహితంబులును</span>, <span lang="TE">కార్యంబులును</span>,
<span lang="TE">గుణవంతంబులును అనియును</span>, <span lang="TE">ఆత్మనిత్యుఁడు</span>,
<span lang="TE">శుద్ధుఁడు</span>, <span lang="TE">అజడుఁడు</span>, <span lang="TE">సుఖస్వరూపుఁడు</span>,
<span lang="TE">ద్రష్ట</span>, <span lang="TE">నిర్వికారుఁడు</span>, <span lang="TE">అపరిచ్ఛిన్నుఁడు</span>,
<span lang="TE">స్వప్రకాశఁడు</span>, <span lang="TE">నిష్కలుఁడు</span>, <span lang="TE">ఆధారుఁడు</span>, <span lang="TE">నిరయవుఁడు</span>, <span lang="TE">అప్రకాశ్యుఁడు</span>,
<span lang="TE">ఆద్యంతరహితుఁడు</span>, <span lang="TE">సజాతీయ విజాతీయ స్వగతభేద
రహితుఁడు</span>, <span lang="TE">కారణుఁడు</span>, <span lang="TE">నిర్గుణుఁడు
అనియును</span>, <span lang="TE">ఈ ప్రకారముగా దేహేంద్రి యాదులకును</span>, <span lang="TE">ఆత్మకును వైలక్షణ్యము విచారించి ఆత్మ నేనని యెవఁడెఱుఁగుచున్నాఁడో</span>, <span lang="TE">వాఁడే ముక్తుఁడని వేదాంత శాస్త్ర సిద్ధాంతము.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">ఇది
ద్విచత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2632427760814882497.post-42321881768783237762015-11-21T19:14:00.001-08:002015-11-22T03:57:24.764-08:0049. మనోనిగ్రహ నిరూపణము<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">ఏకచత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Sree Krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;">49. <span lang="TE">మనోనిగ్రహ
నిరూపణము</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">మనస్సు చంచలము. ఒక
దిక్కున నుండెడిది కాదు. తనతోఁగూడి యుండెడి పురుషునిఁ దప్పింపఁజేయును. ఒక విషయంబునందుఁ బడియెనేని</span>, <span lang="TE">దీని
దప్పింపఁగూడదు. మిక్కిలి వేగముగల వాయువును</span>, <span lang="TE">నిగళంబులు
ద్రెంచుకొని పారిపోవునట్టి యేనుఁగును అడ్డగింప నెటుల వశముగాదో అటులే మనస్సును
నిలుప వశముగాదని అర్జునుఁడు భగవంతుని గూర్చి చెప్పినాఁడనియును</span>, <span lang="TE">సముద్రంబునైన పానంబు సేయ వచ్చును</span>, <span lang="TE">మేరుపర్వతంబునైనఁ
బెల్లగింపవచ్చునుగాని</span>, <span lang="TE">చిత్తనిరోధంబు చేయుట అశక్యమని
వసిష్ఠుఁడు శ్రీరామున కుపదేశించినాఁడనియును గీతయందును జ్ఞానవాసిష్ఠమందును
చెప్పఁబడియున్నది. ఆ భగద్వసిష్ఠులే చిత్తనిరోధంబు దుర్లభంబని చెప్పిరని ఆ
వాక్యములను విడిచిపెట్టి లోక మందు కొందఱు చిత్తనిరోధబు కఠినమని చెప్పెడి
కావ్యములను మాత్రము విని</span>, <span lang="TE">చిత్తనిరోధ మెవరికిని సర్వాత్మనా
కూడదని నిశ్చయించి వేదాంత విచారమందు అధికారియే లేఁడని చెప్పుచున్నారు. వారి మాటలను
విని మఱికొందరు జనులు భ్రమియించుచున్నారు. వారల యొక్క భ్రమను పోఁగొట్టుటకై
చిత్తనిరోధము మిక్కిలి సులభమనుటను దృష్టాంత పూర్వ కంబుగ నిరూపించుచున్నారము.
మనస్సు ఒంటిపసరంబు వంటిది. ఒంటి పసరము సర్వదా పైరునుగూర్చి పోవును. పట్టవచ్చినఁ
బారిపోవును. దానిని బ్రయాసమునఁ బట్టి తెచ్చి గృహంబునందుంచి దానిముందుఁ గసవు
వేసినట్లయిన ఆ కసవు నాఘ్రాణించి పైరునే చింతించుచుండును. కొంతసేపు ఈ ప్రకారంబుగా
నుండిన తరువాత దానిని విడిచిపెట్టి రేని</span>, <span lang="TE">అది మరల పైరును
గూర్చియే పోవును. మరునాఁడును మునుపటివలెనే పట్టి తెచ్చి గృహమందు కట్టివేసి కసవు
ప్రత్తిగింజలు తవుడు మొదలగువానిని వేసి రేని</span>, <span lang="TE">దాని
నించుకసేపు భక్షించి తిరుగా నా పైరునే ధ్యానించుచుండును. మరల దానిని
విడిచిపెట్టుచు పట్టితెచ్చి కట్టివేయుచు రాఁగా రాఁగా ఇంటి తిండి అభ్యాసమై బైట
తోలినప్పటికిని తిరుగా గృహంబునకే వచ్చును. పైరుమీది యిచ్ఛ మాని గృహంబునందే
యుండును. కాఁబట్టి యభ్యాస వశంబున నొంటిపసరము గృహమందు కట్టఁబడినట్లు మనస్సును
నభ్యాసముచేత నిలుపవచ్చును. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అది యెటువలె ననఁగా</span>,
<span lang="TE">నిత్యమును దనకభీష్టమయిన మూర్తిని రెండు గడియలు ధ్యానము సేయునపుడు ఆ
చిత్తంబు తిరుగా విషయంబు లయందే వ్యాపించుచుండును. దానిని తిరుగా ఆ మూర్తిని
ధ్యానించునట్లు త్రిప్పి విడచుట యభ్యాసము. ఈ ప్రకారమే మఱునాఁడు నాలుగు గడి యలు</span>,
<span lang="TE">ఆమఱునాఁ డాఱుగడియలు</span>, <span lang="TE">ఆమఱునాఁడెనిమిది గడియలు
ధ్యానంబు చేయుచు రాఁగా నీయభ్యాసము వలన చిత్తము నెక్కడ నిలిపిన నక్కడ నిలుచును.
అనేక జన్మంబులయందు చేసిన విహిత కర్మములనెల్ల నీశ్వరార్పణంబుగాఁ జేయుచు రాఁగా నొక
జన్మమునందు పురుషునికి చిత్తము పరిపక్వమవును. తరువాత విషయములందు దోషదృష్టి కలుగును.
పిదప ఆ విరించ్యాదులు మిథ్యయని బ్రహ్మలోక తృణీకారము కలుగును. అదియే వైరాగ్యమని
చెప్పఁబడును. అట్టి వైరాగ్య పురుషుని చిత్తంబు శ్రవణాదుల యందెక్కడ నిలిపినను
చంచలము లేక నిలుచును. కాఁబట్టి చిత్తనిరోధంబు సర్వత్ర సాధ్యంబు గాకపోయినను ఈశ్వర
సద్గురు కటాక్షము గల వారికి అభ్యాస వైరాగ్యంబుల చేత చిత్తనిరోధము సులభసాధ్యంబుగానే
యుండును గనుక</span>, <span lang="TE">వేదాంత
విచారమందు సాధన చతుష్టయ సంపన్నుడైన అధికారి లేడని భ్రమించవలసినది లేదు. ఈ చిత్త
నిరోధము కఠినంబు గాదు. సులభంబే యనుటకు సమ్మతి వచనంబులు:</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">చంచలం
హి మనః కృష్ణ ప్రమాథి బలవద్దృఢమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">తస్యాహం నిగ్రహం మన్యే వాయోరివ సుదుష్కరమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అబ్ధిపానాదపి హతః సుమేరూన్మూలనాదపి</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అపవర్ణ్యావనాత్సాధో విధుతశ్చిత్తనిగ్రహః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అసంశయం మహాబాహో మనో దుర్నిగ్రహం చలమ్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అభ్యాసేన తు కౌంతేయ వైరాగ్యేణ చ గృహ్యతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అపి వ్రజ్యాతదళనాదపి లోచనమీలనాత్</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">సుకరో హరివృత్తిత్వా నక్లేశా ప్రమనాగపి</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఈ ప్రకారంబుగా
విచారించి వైరాగ్యమును సంపాదించి వైరాగ్య పూర్వకంబుగ శ్రవణాదులు చేసి జ్ఞానము
నెవఁడు సంపాదించుచున్నాడో వాఁడు ముక్తుఁడని వేదాంత శాస్త్ర సిద్ధాంతము</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">ఇది
ఏకచత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2632427760814882497.post-60204482518953979322015-11-21T10:38:00.001-08:002015-11-22T03:57:24.766-08:0047. తాదాత్మ్య నిరూపణము<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">ఏకోనచత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Sree Krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;">47. <span lang="TE">తాదాత్మ్య
నిరూపణము</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">తాదాత్మ్యము సహజజన్య
తాదాత్మ్యమనియును</span>, <span lang="TE">కర్మజన్య తాదాత్మ్య మనియును భ్రాంతిజన్య
తాదాత్మ్యమనియును మూఁడు విధంబులయి యుండును. చిత్తు అహంకారమందు ప్రతిబింబించి
యాప్రతిబింబంబు నయ్యహంకారంబును గూడి తప్తాయఃపిండంబువలె నేకమై చిత్తువలెనే తోఁచును.
ఆ చిత్ప్రతిబింబంబునం గూడుకొని యుండెడి అహంకారమునకు ఆ ప్రతిబింబంబుతోడి
తాదాత్మ్యము సహజజన్య తాదాత్మమనఁబడును. అది యెటులనగా</span>, <span lang="TE">పుట్టునప్పుడు
రెండును కూడ పుట్టినవి గనుక సహజజన్య తాదాత్మ్యమని పేరు వచ్చెను.
చిత్ప్రతిబింబంబును గూడి చిత్తువలెఁదోఁచునట్టి యహంకారము స్థూలదేహంబుతో
సంబంధమైనప్పుడాయహం కారంబునకు స్థూలశరీరంబుతోడ తాదాత్మ్యము కర్మజన్య తాదాత్మ్య మనఁ
బడును. జాగ్రద్భోగమయిన కర్మంబు జనించినప్పుడు జనించి</span>, <span lang="TE">ఆ
కర్మంబు నశించెనేని తానును నశించును గనుక దీనికి కర్మజన్మ తాదాత్మ్యమని పేరు
వచ్చెను. కర్మంబు గలిగిన తాదాత్మ్యంబును గలుగును. కర్మంబు లేకున్న</span>, <span lang="TE">తాదాత్మ్యంబును లేదనుటకు జాగ్రత్స్వప్నంబులే దృష్టాంతము. ఈ తాదాత్మ్యము
వలన స్థూలదేహంబు అచేతనంబయ్యు చేతనంబువలె నయ్యెను. నేను బ్రాహ్మణుఁడను</span>, <span lang="TE">క్షత్రియుఁడను</span>, <span lang="TE">వైశ్యుఁడను</span>, <span lang="TE">శూద్రుఁడను</span>,
<span lang="TE">బ్రహ్మచారిని</span>, <span lang="TE">గృహస్థుఁడను</span>, <span lang="TE">వానప్రస్థుఁడను</span>, <span lang="TE">సన్యాసిని</span>, <span lang="TE">అనే
చిత్త వృత్తులతోఁ గూడుకొని యుండెడి అహంశబ్దార్థమైన సాక్షితోడి తాదాత్మ్యము
భ్రాంతిజన్య తాదాత్మ్య మనఁబడును. సర్వాధిష్ఠానమయిన ఆత్మస్వరూపము తానని
యెఱుఁగనందువలన వచ్చినది గనుక దీనికి భ్రాంతిజన్య తాదాత్మ్య మని పేరు వచ్చెను. ఈ
ప్రకారంబుగా సహజజన్య తాదాత్మ్యంబు</span>, <span lang="TE">కర్మజన్య తాదాత్మ్యంబు</span>,
<span lang="TE">భ్రాంతిజన్యతాదాత్మ్యంబునని మూఁడు తాదాత్మ్యంబులు చెప్పఁబడెను గదా.
ఈ తాదాత్మ్యత్రయంబునకు నివృత్తి యెప్పుడనిన</span>, <span lang="TE">సంబం ధమయిన
చిచ్ఛాయ అహంకారమయి యెంతపర్యంతంబుండునో</span>, <span lang="TE">అంత పర్యంతంబును
సహజజన్య తాదాత్మ్యంబునకు నివృత్తి రానేరదు. ఆ యహం కార మెప్పుడు నశించునో</span>, <span lang="TE">అప్పుడే సహజజన్య తాదాత్మ్యంబునకు నివృత్తియని తెలుసుకోవలసినది.
ప్రతినిత్యమును కర్మప్రదమయిన కర్మము సుషుప్తి కాలమందు నాశంబు కలుగుచుండఁగా ఆ
కర్మజన్య తాదాత్మ్యంబునకు నాశమని కనుఁగొనవలసినది. ఇది సర్వానుభవసిద్ధము. ఈ
తాదాత్మ్యంబునకు విదేహ కైవల్యంబునందు అత్యంతిక నాశము. భ్రాంతిజన్య తాదాత్మ్యము
నేను బ్రహ్మమనెడి జ్ఞానము పుట్టినపుడు నశించును. విద్యారణ్య స్వాములవారు </span>‘‘<span lang="TE">ఉద్ధృత్య వివేకమందు</span>’’ <span lang="TE">ఈ చొప్పుననే నిరూపించినారు.
మేము ఎక్కడెక్కడ నేవేని నిరూపించి యున్నారమో అవి యన్నియు శాస్త్రంబులయందు
నిరూపించి యుండునవి యని తెలుసుకోఁదగినది. ఈ యర్థమందు సంశయము లేదు గనుక నెవఁడు ఈ
తాదాత్మ్యత్రయంబును విచారించి యిది యహంకారంబునకే కాని అహంకార సాక్షియు</span>, <span lang="TE">నిర్వికారుడు</span>, <span lang="TE">నసంగుఁడు నైన తనకు (ఆత్మకు) లేదని
యెఱుఁగుచున్నాఁడో వాఁడే ముక్తుఁడని వేదాంత శాస్త్ర సిద్ధాంతము. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">ఇది
ఏకోనచత్వారింశద్వర్ణకము.</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2632427760814882497.post-65843011839149965382015-11-21T09:57:00.001-08:002015-11-22T03:57:24.768-08:0048. జీవేశ్వర స్వరూప నిరూపణము<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">చత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Sree Krushnadevaraya"; font-size: 20.0pt;">48. <span lang="TE">జీవేశ్వర
స్వరూప నిరూపణము</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">జీవుఁడనఁగా అంతఃకరణంబును</span>, <span lang="TE">అంతఃకరణాధిష్ఠానంబును</span>,
<span lang="TE">అంతఃకరణమందు ప్రతిబింబించిన చైతన్యంబును నీమూఁడును గూడి జీవుఁడని
చెప్పఁబడును. అటుల చెప్పవలసినదేమి </span>? <span lang="TE">కేవలమైన అంతఃకరణమునకు
జీవత్వము చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">ఘటమునకు జీవత్వంబు రావలెను. దానికి
జీవత్వంబు లేదు గనుక కేవలాంతఃకరణంబునకు జీవత్వంబు చెప్పఁగూడదు. అటుల కాదు. ఘటము
స్వచ్ఛద్రవ్యము కాదు గనుకను</span>, <span lang="TE">అంతఃకరణము స్వచ్ఛద్రవ్యము గనుకను</span>, <span lang="TE">అంతఃకరణమునకు
జీవత్వముచే దర్ప ణాదులు స్వచ్ఛద్రవ్యంబులు గనుక వానికి జీవత్వంబు రావలయును. వానికి
జీవత్వంబు రాఁగూడదు గనుక</span>, <span lang="TE">కేవలాంతఃకరణంబునకు జీవత్వంబు
చెప్పఁగూడదు. దర్పణాదులు బాహ్యపదార్థంబులు. అంతఃకరణంబు అంతరంబు గనుక అంతఃకరణంబునకు
జీవత్వంబు చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">ఇంద్రియాదులకును అంతరంబులేదు గనుక</span>,
<span lang="TE">వానికిని జీవత్వంబు రావలయును. వానికిని జీవత్వంబు కూడదు గనుక</span>,
<span lang="TE">అంతఃకరణంబునకు జీవత్వంబు చెప్పఁగూడదు. ఇంతేకాదు</span>, <span lang="TE">అంతఃకరణము ఇంద్రియాదులకన్న అంతరంబు గనుక</span>, <span lang="TE">దానికి
జీవత్వంబు చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">ఇంద్రియాదులు అజ్ఞానంబు. ఆ అజ్ఞానంబు
అంతఃకరణంబున కన్న అంతరంబు గనుక</span>, <span lang="TE">దానికి జీవత్వంబు రావలయును.
దానికిజీవత్వంబు చెప్పఁగూడదు. ఇంత మాత్రమే కాదు. జీవుడు చేతనుఁడు గనుకను</span>, <span lang="TE">అచేతనమయిన అంతఃకరణంబునకు జీవత్వంబు చెప్పఁగూడదు.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అయితే కేవల
ప్రతిబింబమునకు జీవత్వంబు చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">అంతఃకరణము లేక
ప్రతిబింబము లేదు గనుక కేవల ప్రతిబింబమునకు జీవత్వము చెప్పఁగూడదు. అయితే
ప్రతిబింబము కొఱకు అంతఃకరణము నంగీకరించి కేవల ప్రతిబింబమునకు జీవత్వంబు
చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">ప్రతిబింబమునకు స్వయం వికారంబు గలిగియున్నను</span>,
<span lang="TE">కర్తృత్వాది వికారము లేదు గనుక కేవల ప్రతిబింబంబునకు జీవత్వంబు
చెప్పగూడదు. అయితే అధిష్ఠాన చైతన్యమునకు జీవత్వము చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">ఆ చైతన్యంబు నిర్వికారంబు గనుక</span>, <span lang="TE">వికార స్వరూపమయిన
జీవత్వము మాయధిష్ఠాన చైతన్యంబునకుఁ గూడదు. అయితే అంతఃకరణమును ప్రతిబింబమును గూడి
జీవుఁడని చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">ఇవి రెండును కల్పితంబులు గనుక అటువలె
చెప్పితే జీవునికి నిత్యత్వము సిద్ధింపదు. అందువలన ముక్తుఁడై యుండే వాఁడెవఁడును
లేకపోవుచున్నాఁడు. కాబట్టి అంతఃకరణము ప్రతిబింబము రెండును గూడి జీవుఁడని
చెప్పఁగూడదు. అధిష్ఠాన చైతన్యంబును ప్రతిబింబ చైతన్యంబునుఁగూడి జీవుఁడని
చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">కేవల చైతన్యంబుమాత్రము నిర్వికారము గనుక ఆ బింబ
ప్రతిబంబ చైతన్యములకు కర్తృత్వ భోక్తృత్వాది వికార లక్షణమయిన జీవత్వము
చెప్పఁకూడదు. అయితే అధిష్ఠాన చైతన్యంబును అంతఃకరణంబును గూడి జీవుఁడని చెప్పుదమనిన
దర్పణంబును దర్పణా ధిష్ఠాన చైతన్యంబును గూడి జీవుఁడు కావలెను. వాటికి జీవత్వము
కూడదు గనుక</span>, <span lang="TE">అధిష్ఠాన చైతన్యాంతఃకరణములకు జీవత్వము
చెప్పఁగూడదు. కాఁబట్టి అంతఃకరణ</span>, <span lang="TE">అంతఃకరణాధిష్ఠానచైతన్యము</span>,
<span lang="TE">ప్రతిబింబచైతన్యములు గూడి జీవుఁడని చెప్పవలెను.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">మఱియును జీవత్వంబునకు
ఇంతమాత్రము చాలదు. కర్తృత్వ భోక్తృత్వాది విశిష్టత్వంబు జీవత్వంబు గాన కర్తృత్వ
భోక్తృత్వాదులు సిద్ధించుటకు అంతఃకరణంబుతోడంగూడిన సూక్ష్మశరీరము జీవత్వంబు
కావలెను. ఇంతే కాదు. సూక్ష్మశరీరము స్థూలశరీరమును విడిచి యుండదు గనుక</span>, <span lang="TE">ఆయా గోళకము వినాగా నాయింద్రియగ్రహణము కూడదు గనుకను</span>, <span lang="TE">బ్రాహ్మణత్వాద్యభిమానము
లేక కర్తృత్వము కూడదు గనుకను</span>, <span lang="TE">స్థూల శరీరంబునుం గావలయు.
అసంగుడైన ఆత్మకు అజ్ఞానంబు లేదు. అజ్ఞానంబు లేక శరీరంబురాదు గనుక అజ్ఞానమును</span>,
<span lang="TE">అధిష్ఠాన చైతన్యంబును</span>, <span lang="TE">ప్రతిబింబచైతన్యంబును</span>,
<span lang="TE">అంతఃకరణంబును</span>, <span lang="TE">శరీర త్రయంబును</span>, <span lang="TE">వీటి యందలి అధ్యాసయునుంగూడి జీవుఁడని చెప్పఁబడును.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">ఈశ్వరుని
యొక్క స్వరూపంబు నిరూపించుచున్నారము.</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">మాయయు</span>, <span lang="TE">మాయాధిష్ఠాన చైతన్యంబును</span>, <span lang="TE">మాయాప్రతిబింబ
చైతన్యంబునుం గూడి యీశ్వరుఁడని చెప్పఁబడును. ఇటుల చెప్పనేల </span>? <span lang="TE">కేవలమైన మాయకు నీశ్వరత్వము చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">ఆకాశంబునకును
ఈశ్వర త్వము చెప్పవలసి వచ్చును. దానికి నీశ్వరత్వము చెప్పఁగూడదు గనుక</span>, <span lang="TE">కేవలమైన మాయకు ఈశ్వరత్వము చెప్పఁగూడదు. ఆకాశము ఉత్పత్తి మత్తు గనుక</span>,
<span lang="TE">ఆకాశమునకు నీశ్వరత్వము గూడకపోయినను అనాదియై యుండు నట్టి మాయకు
నీశ్వరత్వంబు చెప్పఁగూడదా యనిన</span>, <span lang="TE">అత్యంతా భావంబునకు నీశ్వరత్వంబు
రావలెను. దానికి నీశ్వరత్వము చెప్పఁగూడదు. అభావము భావపదార్థంబు కాదుగావున</span>, <span lang="TE">మాయ అభావ పదార్థము గనుక దానికి నీశ్వరత్వము చెప్పఁగూడదు. మాయ
అనిర్వచనీయము. దానికి నీశ్వరత్వంబు చెప్పెదమనిన</span>, <span lang="TE">అనిర్వచనీయములయిన
శుక్తిరజతాదులకును నీశ్వరత్వంబు రావలెను. వానికి నీశ్వరత్వము కూడదు గనుక</span>, <span lang="TE">మాయకు నీశ్వరత్వము చెప్పఁగూడదు. ఈశ్వరుఁడు చేతనుఁడు. మాయ యచేతనము.
కాఁబట్టి అచేతనమైన మాయకు నీశ్వరత్వము చెప్పఁగూడదు. కేవల ప్రతి బింబమునకు
నీశ్వరత్వము చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">మాయలేకనే ప్రతిబింబము లేదు గనుక</span>,
<span lang="TE">వానికి నీశ్వరత్వము చెప్పఁగూడదు. ప్రతిబింబము కొఱకు మాయ నంగీకరించి
ప్రతిబింబ మాత్రంబున కీశ్వరత్వంబు చెప్పుదమనిన</span>, <span lang="TE">మాయ లేకయే
ప్రతిబింబమునకు సర్వజ్ఞత్వాదులు కూడదు
గనుక</span>, <span lang="TE">కేవల ప్రతిబింబమాత్రంబున కీశ్వరత్వంబు చెప్పుదమనిన
మాయలేకయే ప్రతి బింబమునకు సర్వజ్ఞత్వాదులు కూడదు. గనుక కేవల ప్రతిబింబ మాత్రంబున
కీశ్వరత్వంబు చెప్పఁగూడదు. అయితే అధిష్ఠాన చైతన్యంబున కీశ్వరత్వంబు చెప్పుదమనిన</span>,
<span lang="TE">నిర్వికారము గనుకను</span>, <span lang="TE">కేవల నిర్వికార చైతన్య
మునకు జగత్సృష్ట్యాదులు కూడవు గనుకను</span>, <span lang="TE">దానికి నీశ్వరత్వంబు
చెప్పఁగూడదు. అయితే అధిష్ఠాన చైతన్యంబును</span>, <span lang="TE">మాయయు గూడి
ఈశ్వరత్వమని చెప్పుదమనిన ఈ రెండునూ కల్పితంబులు. కనుక వీనికి ఈశ్వరత్వంబు
చెప్పినచో నీశ్వరునికి నిత్యత్వము సిద్ధింపదు. సిద్ధింపకపోయినచో నేమి యనిన</span>,
<span lang="TE">ఈశ్వరునికి నిత్యత్వము ప్రతిపాదించెడి శ్రుతులకు విరోధము
వచ్చుచున్నది గనుక</span>, <span lang="TE">మాయా ప్రతిబింబములకు నీశ్వరత్వము
చెప్పఁగూడదు. అధిష్ఠాన చైతన్యంబును నిర్వికారంబు గాన నిర్వికార చైతన్యమునకు
వికారమయిన యీశ్వరత్వము చెప్పఁగూడదు. మాయ యును</span>, <span lang="TE">మాయ యందుఁ
బ్రతిబింబించిన చైతన్యంబును</span>, <span lang="TE">మాయాధిష్ఠాన చైతన్యంబునుం గూడి
యీశ్వరుండని చెప్పవలెను.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">ఈ ప్రకారంబుగ
జీవేశ్వరుల నెచట నిరూపించినా రనిన విద్యారణ్య స్వాములవారు పంచదశ ప్రకరణమందు నిరూపించినారు.
ఆ వాక్యము లేవి యనిన</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">శ్లో</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">|| <span lang="TE">చైతన్యం
యదధిష్ఠానం లింగదేహం చ యా పునః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">చిచ్ఛాయా లింగ దేహస్థా తత్సంగో జీవ ఉచ్యతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">చిదానందమయీ బ్రహ్మ ప్రతిబింబ సమన్వితా</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">తమోరజస్సత్త్వగుణా ప్రకృతిర్ద్వివిధా చ సా</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">సత్త్వశుద్ధ విశుద్ధాభ్యాం మాయావిద్యా చ తే మతే</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">మాయాబింబం వశీకృత్య తాం స్యాత్సర్వజ్ఞ ఈశ్వరః</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"> <span lang="TE">అని ఈ ప్రకారంబుగ
జీవేశ్వరులయొక్క స్వరూపంబును విచారించి జీవేశ్వరులు మాయాకల్పితులని నిశ్చయించి
జీవేశ్వరుల కధిష్ఠాన భూతుఁడై నిర్వికారుఁడు నిరవయవుఁడు నసంగుడు స్వప్రకాశుఁడు
సర్వసాక్షియు నైన </span>‘<span lang="TE">ప్రత్యగాత్మయే పరమాత్మ. ఆ పరమాత్మయే నేను</span>’
<span lang="TE">అని యెవడెఱుఁగుచున్నాడో వాఁడే ముక్తుఁడని వేదాంత శాస్త్ర
సిద్ధాంతము. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;">ఇది
చత్వారింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2632427760814882497.post-25439911911155424982015-11-21T09:43:00.001-08:002015-11-22T03:57:24.761-08:0046. సప్తావస్థల నిరూపణము<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18pt;">అష్టత్రింశద్వర్ణకము</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Sree Krushnadevaraya'; font-size: 20pt;">46. <span lang="TE">సప్తావస్థల నిరూపణము</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18pt;"> <span lang="TE">లోకమందు కొందఱు శాస్త్రజ్ఞులు వేదాంత వాక్యంబులు పరోక్ష జనకంబులనియు నపరోక్షజనకంబులు గావనియు సర్వదా అపరోక్షుండగు ఆత్మ పరోక్షాపరోక్షంబులకు విషయుండు కాఁడనియు స్వయం ప్రకాశుఁడైన ఆత్మకు జ్ఞానాజ్ఞానయుక్తత్వము కూడదనియుఁ జెప్పుటవలన నా మాటలను విని యనేకులు భ్రమనొందుచున్నారు. కాఁబట్టి అట్టి భ్రమ నివారించుటకై యాత్మయందు సప్తావస్థలను దృష్టాంతపూర్వకముగా నిరూపించుచున్నారము. అది యెట్లనిన</span>, <span lang="TE">లోకమందు </span>‘<span lang="TE">పరమజీయ</span>’ <span lang="TE">రని యొక సన్యాసి కలఁడు. అతని కనేకులు శిష్యులు గలరు. ఆ శిష్యులలో పదిమందిని బిలిచి యొక కార్యంబునకుఁ బంపెను. ఆ పదుగురు నాకార్యార్థంబుగ నరుగునప్పుడు మార్గమందొక యేఱు ప్రవహించుచుండఁగా వారందఱును వరుసగా నా యేరు దాఁటి యావలిగట్టు చేరిరి. అప్పుడు వారిలో ముఖ్యుఁ డయినవాఁడు తనతోడ వచ్చిన వారందఱును దరిఁజేరిరో లేక నదిలోఁ గొట్టుకొనిపోయిరోయను సంశయంబున నందఱిని లెక్కపెట్టెడివాఁడు. తొమ్మిదిమంది యందేచిత్తము నిలిపి</span>, <span lang="TE">అజ్ఞానము చేత గణనకర్తయైన తన్ను పదియవ వాఁడని యెఱుఁగకపోయెను. అదియె అజ్ఞానంబు. ఆవరణము లెట్టివనిన సదావరణమనియు</span>, <span lang="TE">అసదావరణ మనియు రెండువిధంబులు. పదియవవాఁడు తన్నుఁదా నెఱుఁగక</span>, <span lang="TE">పదియవ వాఁడుండినచో కనఁబడఁడా</span>? <span lang="TE">కాఁబట్టి దశముఁడు లేఁడని పలుకు చున్నాడు. ఈ వ్యవహారంబునకు గారణ మెయ్యదియో అదియె అజ్ఞాన కార్యమైన యావరణద్వయ మనబడును. ఆ దశుముఁడు లేడు. నదియందు మునిఁగిపోయెనని నిశ్చయించి దుఃఖించెను. కనుక అది యజ్ఞాన కార్యమైన విక్షేపము. ఆ దశముఁడు దుఃఖించుచుండఁగా ఆప్తుడైనవాఁడు వచ్చి యెందుకు రోదనము సేసెదవు. దశముఁడు చచ్చి పోలేదు ఉన్నాఁడని చెప్పఁగా వాఁడామాట విని శాస్త్రముచేత స్వర్గాదుల నెఱిఁగినట్లు దశముని పరోక్షంబుగ నెఱిఁగెను. ఇది పరోక్షజ్ఞానము. ఆ దశముని యాభా సావరణంబు నివర్తకమైన యపరోక్షజ్ఞాన మెయ్యది యనిన</span>, <span lang="TE">ఆప్తుని మాటలు విని యేడ్పుమానిన పదియవవాఁడు దశముఁడెక్కడనని పిలిచి పలుక కున్నందున ఆప్తునిం జూచి పదియవవాడెక్కడనని యడిగి వానివలన దశముఁడు తానగుట దెలిసికొని సందేహమును వదలి నా మనస్సు చేతనే భ్రమను బొందితిని</span>, <span lang="TE">కాలత్రయమందును నేనే పదియవ వాఁడనని తన్ను అపరోక్షజ్ఞానంబుగా నెఱిఁగెను. తరువాత రోదనంబును విడిచిపెట్టి సంతోషించెను.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Mallanna; font-size: 18pt;"> <span lang="TE">ఈ ప్రకారముగానే చిదాభాసుఁడు సంసారమం దాసక్తి గలవాఁడయి యొకానొకప్పుడు తనకు స్వరూపభూతుఁడును స్వప్రకాశుఁడు అగు కూటస్థుని నెఱుఁగ ననుటయే అజ్ఞానము. ఒకఁడాచిదాభాసుని బిలిచి కూటస్థు నెఱుఁగుదువా యని యడుగుచుండఁగా కూటస్థుఁడని యొకడు న్నాఁడా</span>? <span lang="TE">ఉంటే తోఁచఁడా ! లేఁడు అని పలుకుటయే అజ్ఞాన కార్యమగు నావరణద్వయము. నేను కర్తను భోక్తను సుఖిని దుఃఖిని మనుష్యుఁడను బ్రాహ్మణుఁడను అనెడి యారూఢునకు కారణమై దేహ ద్వయంబుతోడఁ గూడుకొని యుండెడు చిదాభాసుఁడు నిక్షేపుఁడనఁబడును. ఈ చిదాభాసుఁడు గురూపదేశంబుచే మొదట కూటస్థుఁడొకఁడు కలఁడని పరోక్షంబుగ నెఱుఁగుట పరోక్షజ్ఞానంబు. చిదాభాసుఁడు గురువుల దగ్గర శ్రవణాదులను చేసి జ్ఞానంబును సంపాదించి తరువాత నా కూటస్థుడు నేను అని యెఱుఁగుట యపరోక్షజ్ఞానము. అనర్థనివృత్తి యెటులనిన</span>, <span lang="TE">ఈ చిదాభాసుఁడు నిర్వికారుఁడు నసంగుఁడునైన యాత్మ నేనని యెఱిఁగిన తర్వాత కర్తృత్వాదులు శోకజాతంబులని యెఱుఁగుట యనర్థనివృత్తి. ఆనందావాప్తి యనఁగా</span>, <span lang="TE">సకలకర్తవ్యజాతంబును పొందఁదగిన ఫలజాతం బంతయును తనవలననే కల్పింతంబులయి పొందఁబడునని సంతోషించుటయె ఆనందా వాప్తి. ఇప్పుడు నిరూపింపఁబడిన అజ్ఞాన</span>, <span lang="TE">ఆవరణ</span>, <span lang="TE">విక్షేప</span>, <span lang="TE">పరోక్ష</span>, <span lang="TE">అపరోక్ష</span>, <span lang="TE">అనర్థనివృత్తి</span>, <span lang="TE">ఆనందావాప్తులనెడి సప్తావస్థలయందును మొదటి మూడవస్థలు బంధహేతువులు. తక్కిన నాలుగవస్థలును మోక్ష హేతువులు. ఈ ప్రకారంబుగా విచారించి యీ యవస్థ లేడును ఆరోపితమైన అహంకారంబునకే కాని యహంకార సాక్షియై నిర్వికారుఁడైన తనకు లేవని యెవఁడెఱుఁగుచున్నాఁడో వాఁడే ముక్తుఁడని వేదాంత సిద్ధాంతము.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18pt;">ఇది అష్టత్రింశద్వర్ణకము.</span><span style="font-family: Mallanna; font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div>
<span lang="TE" style="font-family: Mallanna; font-size: 18pt;"><br /></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com